第一卷 第194章 院試（4）

不管周圍之人如何謾罵腹誹，徐鶴低頭細細將墨研了。



等墨研好後，他持筆蘸墨在草稿紙上將題目謄抄了下來。



接著他閉上眼睛開始思索這道題的出處。



“《中庸》，全文應該是，子曰：舜其大孝也與!德為聖人，尊為天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之……”



翻譯過來後全章大概得意思是孔子說，舜這個人估計是天下最孝順的人了，這個人德行上是聖人，地位上是天子，財富上擁有天下，宗廟祭祀他的美德，子孫繼承他的功業，為什麼舜可以擁有這樣完美的人生呢？



因為，有大德行的人，必定得到他應得的地位、財富、名聲和壽命，所以天養萬物，必定根據他們的資質而後代他們，能成才的得到培養，不能成才的就必遭淘汰。



《詩經》說，高尚的君子有光明美好的德行，讓人民安居樂業，享受上天賜予的福祿。



上天保佑他，任用他，給與他重大的使命。



所以，【故大德者，必受命】，有大德的人必定承受天命。



徐鶴將全章默誦了幾遍，又將自己對經義的理解歸納整理了一蕃，最後總結出幾點。



要是想把這篇文章寫好，中心思想是要強調舜是先有德，然後才天命所歸。



而不是天命所歸之後，才有的德行。



這樣就是本末倒置。



說到底，儒家以孝治天下，就算是君王也要講究個孝順。



既然儒家經義都是發人深省，規勸世人之用。



你要強調天命所歸之人才能孝順，那讀了文章後的人全都給不孝順找到個理由……我又不是天命所歸，不孝順是應該的。



這樣一來，這跟聖人勸人向善的思想不就背道而馳了嘛？



其次，這個文章還要強調幾個重點，比如【德】與【孝】的關係，比如【大德】為何。



總之，確實千頭萬緒，能寫的東西很多，但能不能寫到大宗師的心裡，那就看個人水平了。



要說這楊寅秋出的題，說好聽點是刁鑽，說難聽點是良心大大的壞了。



考生不僅僅要注意經義中的論述，想要寫好文章，還得有發散思維。