第三百六十一章 希望我佛慈悲，不要因弟子妄言，而降下佛怒。

               　　轉世為人，便是人。

　　這幾個字可不是說說而已。

　　人之壽命區區百年，相對比動輒閉關修行千年的修行者來說，實在是微不足道。

　　這就導致很多轉世的神仙，在轉世之前對轉世之後的境遇，並不看重。

　　但除了那些以化身轉世下界的，而以真身親入輪迴的,結局往往都是人格成為主導。

　　如果說三藏法師是因為“法海”的神魂，那麼另外一個例子便是楊天佑，即便是已經修成了大聖國師王菩薩這等果位，到最終也是大聖國師王菩薩主動與楊天佑的人格融合一體。

　　人之所以成為萬靈之長，不單單是因為女媧造就先天道體之形，其包羅萬象之可容性，才是關鍵。即便是異族血脈入侵，到最後所傳承顯化的，還是以人族為主體。

　　文殊菩薩的轉世之身來遲了一步，小乞兒看似因誤入貴族之地，慘遭殺害...但他自己很清楚，小乞兒是遭了無妄之災，而這災劫，都因自身而起。

　　此地天生窮苦，雖是在東勝神州，乃玄門教化之地...但道門多行縹緲事，修道者各個率性而為,雖多山門大宗,但世俗其實依舊還在人類的掌控之中。

　　只是相對於南贍部洲之大統，東洲多分邦，大小國度,皆受上仙宗門所轄庇護,以其為供奉下支。

　　一些小國若是落在一些不講道理的強橫宗門手中,那日子可當真不好過。

　　因為家境貧寒，文殊菩薩轉世之身,在降生後不久，便被他的母親送入了這一處早已破敗的佛門小宗,母親自此不知所蹤。

　　文殊菩薩日漸成人，雖封閉了記憶，但他大智天成，早見聰慧，且深得佛性，不論是何等經文，只要看過一遍，便過目不忘，甚至還能給出自身見解...甚得寺中老僧之愛，以為將是師門傳承且發揚光大者。

　　只是有一點讓老僧隱為擔憂...就是他生性張揚，有著十足的鋒芒。

　　東洲的佛門小宗，自然是要夾著尾巴做人的，老僧韜光隱晦，左右逢源，底伏做小，才能稍稍保留這一處落腳之地。

　　但隨著文殊菩薩之化身名聲鵲起，也越叫老僧不安。

　　多次勸告愛徒,讓他低調行事，可不料愛徒是個天性不肯服輸的...終於惹得禍事上門。

　　有大宗弟子前來論道，辯輸而走,不久之後便有劫修入山...老僧展現高深佛法，與歹人同入輪迴，臨坐化時，還告誡弟子：“莫與人妄爭，何必事事分辨輸贏？”

　　“我佛門弟子，所修廣德佛性，在於渡而不在爭，渡己也罷，渡人也好...力所能及而矣。”

　　這幾句話是老僧看似短暫的八十年的人生修行。

　　老僧坐化之後，文殊轉世在路過山神廟的時候，撿到了金蟬轉世...觀其佛性緣法深厚，遂將之帶回小寺。

　　誰知將他養大之後，他說：“我不當和尚，我要尋我爹和我娘，問問他們為什麼要拋棄我。”然後便成了城中流浪的一個小乞兒。

　　然而他的父母還沒有尋到，當日那個論道輸在文殊轉世手中的大宗弟子，便先遇見了小乞兒...因他知道小乞兒是文殊轉世養大的，只是露出了一個極度厭惡的眼神，那些受大宗庇護而對他畢恭畢敬的凡俗界狗腿子，便直接出手將小乞兒打死。

　　文殊轉世破防了。

　　而小乞兒的靈魂在脫離軀體的一瞬間，便已然恢復了記憶，可即便是如此，此刻烙印在他靈魂深處的，竟只是這他作為小乞兒的短暫一生。

　　這一瞬間，他有了幾分明悟，嘴角似有諷笑之意...因為他想到了自己轉世之前對崔判說的話，“家境越是貧寒越好”，在轉世之前，他或許會認為這一世一場人間遊戲，但此刻他深深明白的。

　　什麼是人間？

　　若不能親身經歷，又何談誇誇其口？

　　人間多少眾生只是活著，便已經用盡了全身解數，談何修行？

　　怪不得佛境那些佛祖菩薩，只言普渡，卻少有下場...如何渡？

　　恐怕連觀音大士對此都沒有確切法門。

　　而在他的魂魄即將進入輪迴時，卻猛然發現將自己養大的小和尚，竟是文殊菩薩轉世...此刻竟因自己之死，隱隱有化魔之相。