第七百六十章 罵的還挺髒；他問了什麼？

               　　不是法海看不上靈山，他是看不上佛門。

　　即便他本身就是出身佛門，且通曉佛法。

　　也正是如此，他才知道這些佛寺的所作所為，處處透露著偽善但法海始終堅持一點，那就是佛法本身是沒有問題的，出了問題的，是解讀與傳揚佛法的佛寺。

　　故而他不願意接掌靈山，寧願在長安另起爐灶.在西方，其實不論是大乘還是小乘，皆已經根深蒂固，如果他再用自己的佛法去跟這兩派辯論，只能讓這個泥潭攪得更加渾濁，同時深陷其中，不可自拔。

　　即便是辯嬴了，那些靈山的佛眾，也不可能捨棄他們精修數千年的佛法，來跟在他修行唯識教法。

　　當年佛祖之所以能夠以大乘代替小乘，一來是有太清聖人的支持，再加上確實勝過了大日如來.二來，便是當時的靈山有不少被強渡來的截教弟子，他身為截教大師兄，說話還是管用的。

　　可即便如此，小乘佛法在西方依舊存在，其影響力絕不容小覷。

　　否則當年法海自靈山辯經之後，就不會被尊為大乘佛教的“大乘天”與小乘佛教的“解脫天”了，佛祖甚至尊其為佛門“正遍知”.其實也正是“正遍知”這個等同於佛祖的身份，才能讓他在大唐有一個自立門戶的基礎不過就算如此，當年的法海也只是想要立下大乘教法之下的唯識宗而已。

　　只是沒想到最後被玉帝一旨詔書，又往上推了一把，直接立下了唯識法教，成為了佛門四大教之一。

　　雖然有些意外，但這對於法海來說，並非是壞事.他也沒有拒絕這樣的機緣，便順勢自證如來，也算是應了玉帝的陽謀。

　　玉帝有楊戩這個親外甥，如來佛祖又有誰能託付呢？

　　其實也是這個道理，他是大商的太師，三朝元老.大商在承載於他身上的氣運，甚至不在紂王之下.故而在聞太師命喪絕龍嶺之後，大商的國運便一落千丈。

　　總而言之，因為三藏在西遊中的表現，大大出乎了所有人的預料，故而如來佛祖才定下了將靈山交給三藏，自己去轉世輪迴的一舉多得之計。

　　但甩手掌櫃也不是那麼好當的。

　　不僅僅是聞太師，當年每一個大商的重臣與將軍殞命的時候，都是在對大商氣運的削弱，一層又一層，直到武王姬發一路打到朝歌，紂王自焚於摘星樓。

　　其實對於金蟬子，如來佛祖對其並不算太過看好，況且他當年在靈山惹是生非，經常跟文殊菩薩兩個人辯經爭論，將靈山鬧得雞飛狗跳。

　　尤其是文殊菩薩也自入輪迴轉世之後，靈山就更像是個佛門清淨之地了。

　　事實證明，效果顯著。

　　而靈山的如來佛祖對於佛門的歸屬感並不算太強，甚至於說，他只是坐在這個位置上，便盡一份自己的職責罷了該做的事情他都做了，佛門興旺也好，衰弱也罷，他現在就想著趕緊把這一大攤子交出去，好重歸自由。

　　故而如來佛祖想要離開離開靈山，長久之計便是尋一個合格的繼承人，這樣是能夠名正言順的離開靈山亦或者，便是如同他最開始設想，藉助大劫轉世輪迴，抽身而去。

　　直到三藏法師的出現，讓他眼前一亮。

　　如來佛祖將他貶下凡間去轉世輪迴，一來是對其懲戒，二來也是想要清靜清靜。

　　只可惜.三藏是打定了主意將出人預料進行到底。

　　可如來佛祖不能這樣幹啊，如果他也這般將佛門禍禍一遍，那最後的結果恐怕也就剩下同靈山共存亡了。

　　如果找不到合適大家繼承人，他又怎麼能放心的把佛門交出去？

　　雖然太清聖人已經離開了三界，但誰知道他什麼時候就殺回來了.況且多寶道人在答應成為靈山之主的時候，自身的氣運便同靈山連同在一處，不是那麼容易就能剝離的出來的。

　　而且這件事情除了對西方靈山佛門會造成一定影響之外，對於大家來說，反而是喜聞樂見的事情。

　　這一遭，最少將佛門兩層的氣運留在了大唐。