堵上西樓 作品
第一百七十三章 文行舟
秦秉中這宅子裡頗為冷清。
雖然大紅的燈籠也已經掛起，各處的清掃也已經完畢，但人確實少了一點。
秦成業沒有回來令秦秉中有些傷懷，不過在看過了秦成業寫給他的那份信之後也露出了幾分欣慰，這孫子可算是懂事了，雖然並沒有按照他所計劃的路線去走，但是信裡說他在西山所做的事是偉大的事，是能夠讓他發自內心高興的事。如此這般，秦秉中倒是看開了。
“這過完年你還去臨江書院嗎？我覺得沒有必要再去了，就留在上京吧，我以後呆在上京的時間也會更長。”
秦秉中想了想，孫子既然已經去了西山，這府上就剩下一個秦若雪也確實不大像樣，於是點了點頭，“如此也好，我就呆在上京，為那些聖學作一份紓著罷了。”
“對於武朝的大儒文行舟此人，老哥你瞭解多少？”
秦秉中微微一怔，“文行舟？此人和我年歲相仿，一生來過虞朝三次，第一次是泰和……大約是泰和二十年，那時候我等都還年輕，和你這般大小。他代表武朝來虞朝參加蘭庭集上元節文會，在那文會上作了一首《青玉案、上元》的詞，一舉奪得了那年上元節詩詞魁首，並留名在千碑石上元節詩文甲字第一列。”
“第二次差不多是泰和四十年了，這時他已經揚名天下，被譽為武朝文壇第一人。這次他來虞朝為的是學子交流，他帶了五十武朝學子前來，就住在了稷下學宮，他也講學，也聽我們的教習講學，這次呆的時間比較久，大概有半年左右吧，我和他還有當今的國子監祭酒上官文修，算得上是比較熟悉了，也經常在一起飲酒交流。我是很佩服他的，他對於聖學研究頗深，自從他二十歲左右就在武朝傳播推廣聖學，並說服了當時的武帝立聖學為國學。那次他所帶來的五十弟子都是極有才學之人，他們在學宮再學聖學半年，然後隨著他返回了武朝。”
“自那以後，聖學在武朝傳播的更快，武朝的文事也愈發鼎盛起來。”
“這最後一次……是宣曆元年，我朝新皇登基，文行舟帶使團前來祝賀，我與他又有過一次長談，這一次並不愉快，因為我們對於聖學的理解有了偏差，準確的說，是他認為這聖學並不完美。”
“總之，文行舟此人肯定是有大才學的，至最後一次相見之後，我也曾時常反思，這聖學傳承至今上千年，其實歷朝歷代都有大智者在將它進一步完善。而今聖學推崇的是仁義禮智信治天下，文行舟的觀點是，這仁義禮智信……得教化者當然明理，可對於那些未曾得教化者，卻並不能約束他們。所以這天下才有各種罪犯，如盜竊者，弒父者，叛君者等等。他提出在仁義禮智信之外，還應該有法，他對此法的解釋是法度、法規，用度以衡量人們做事的準繩，以規來定人們做事的分寸。然後定以罪責，加以宣揚，如此人們才知道哪些事可以做，哪些事不能去做。”
秦秉中一口氣說了很多，傅小官對文行舟的瞭解通過這一席話有了初步的概念。
這人……當真了不起！
雖然大紅的燈籠也已經掛起，各處的清掃也已經完畢，但人確實少了一點。
秦成業沒有回來令秦秉中有些傷懷，不過在看過了秦成業寫給他的那份信之後也露出了幾分欣慰，這孫子可算是懂事了，雖然並沒有按照他所計劃的路線去走，但是信裡說他在西山所做的事是偉大的事，是能夠讓他發自內心高興的事。如此這般，秦秉中倒是看開了。
“這過完年你還去臨江書院嗎？我覺得沒有必要再去了，就留在上京吧，我以後呆在上京的時間也會更長。”
秦秉中想了想，孫子既然已經去了西山，這府上就剩下一個秦若雪也確實不大像樣，於是點了點頭，“如此也好，我就呆在上京，為那些聖學作一份紓著罷了。”
“對於武朝的大儒文行舟此人，老哥你瞭解多少？”
秦秉中微微一怔，“文行舟？此人和我年歲相仿，一生來過虞朝三次，第一次是泰和……大約是泰和二十年，那時候我等都還年輕，和你這般大小。他代表武朝來虞朝參加蘭庭集上元節文會，在那文會上作了一首《青玉案、上元》的詞，一舉奪得了那年上元節詩詞魁首，並留名在千碑石上元節詩文甲字第一列。”
“第二次差不多是泰和四十年了，這時他已經揚名天下，被譽為武朝文壇第一人。這次他來虞朝為的是學子交流，他帶了五十武朝學子前來，就住在了稷下學宮，他也講學，也聽我們的教習講學，這次呆的時間比較久，大概有半年左右吧，我和他還有當今的國子監祭酒上官文修，算得上是比較熟悉了，也經常在一起飲酒交流。我是很佩服他的，他對於聖學研究頗深，自從他二十歲左右就在武朝傳播推廣聖學，並說服了當時的武帝立聖學為國學。那次他所帶來的五十弟子都是極有才學之人，他們在學宮再學聖學半年，然後隨著他返回了武朝。”
“自那以後，聖學在武朝傳播的更快，武朝的文事也愈發鼎盛起來。”
“這最後一次……是宣曆元年，我朝新皇登基，文行舟帶使團前來祝賀，我與他又有過一次長談，這一次並不愉快，因為我們對於聖學的理解有了偏差，準確的說，是他認為這聖學並不完美。”
“總之，文行舟此人肯定是有大才學的，至最後一次相見之後，我也曾時常反思，這聖學傳承至今上千年，其實歷朝歷代都有大智者在將它進一步完善。而今聖學推崇的是仁義禮智信治天下，文行舟的觀點是，這仁義禮智信……得教化者當然明理，可對於那些未曾得教化者，卻並不能約束他們。所以這天下才有各種罪犯，如盜竊者，弒父者，叛君者等等。他提出在仁義禮智信之外，還應該有法，他對此法的解釋是法度、法規，用度以衡量人們做事的準繩，以規來定人們做事的分寸。然後定以罪責，加以宣揚，如此人們才知道哪些事可以做，哪些事不能去做。”
秦秉中一口氣說了很多，傅小官對文行舟的瞭解通過這一席話有了初步的概念。
這人……當真了不起！