笨蛋兔子君 作品
第四百三十六章 兇霧瀰漫
好在，這時嘹亮的鼓聲響起。
廟宇之外傳來了讚頌跟懇切的歌聲，與此同時，還有數十道在張珂眼中年輕的人影，開始翩翩起舞，那股用來維繫他存在的聯繫才並未因此斷絕。
同一時間，來自廟外大片的香火也向著廟宇所處的位置湧動過來，試圖通過祭祀的索引融入到神像之中。
但被拒絕了！
並且張珂故意，而是這些神像的原因。
雖然材料上乘，製作的工匠技藝也足夠高超，每個神像都栩栩如生，還有許多法術的加持，但卻缺乏了最重要的一環：靈韻！
用後世術語來說，便是裝髒！
裝髒，是指新制作的神像，工匠們一般都會在背後留一個開口，等道士/僧人們將珠寶，金銀，經卷等物裝入其中，為神像裝上象徵性的內臟與神識，賦予生命力的一個步驟。
如此，神像才得以完整，能夠容納仙神或是祖師的一點靈光。
缺乏了這一步的神像，就好似一個空具身體的人類，沒有靈魂的驅動只不過是一團血肉造物，不同的是神像是泥土，石頭雕刻的，輕易不會腐朽敗落，但同樣也不會起到什麼作用。
當然了，一些修行有成的山精野怪，也會幹這李代桃之的事，自己鑽進神像裡，當做臟器賦予靈光。
也因此，它們會獲得一絲神像原本所具備的位格，而倘若這時候能有源源不斷的香火供奉的話，只要時間足夠長，煉假成真並不是什麼不切實際的夢想！
只是，這種，沒有經過正規流程，不得天庭地府，與人間朝堂承認的，一般都稱為銀祠，在後世但凡被發現都是被剿滅的對象！
不過，在這副本所處的時代，倒還沒這樣的說法。
同樣的，因為人族各個分支的祭祀，也使得大量的後天詭神得以崛起，直至秦漢開始衰敗，到張天師伐山破廟之時，徹底衰微，被列入人見人打的外道
而同樣的，作為替代品的張珂，由於聯繫的微弱，他沒敢凝聚神像本身被賦予的意義，自然也做不到替代的能力，而這些香火也不會融入到神像之中被他獲取。
只是眼睜睜的看著，這主祭的老人，最終體力跟法力雙雙耗盡之後，再難維持儀式的舉行。
而也就在儀式即將斷裂的前一刻，張珂主動出手，將周圍飄散的香火抓了一把，下一瞬，他也徹底清醒過來。
再睜眼，哪兒還有什麼廟宇，神像，只有身下已經趴窩了的滾滾，碩大的貓頭埋在自己懷裡，到處尋摸。
哭笑不得的將這貪吃貨從懷裡推開，手中法力湧動。
下一瞬，那好似小象一般的食鐵獸，急速的縮水，一晃眼間便變成了個手臂長的小糰子，被張珂拿著抱在懷裡。
看著那茫然的小眼神，張珂將早先買來的血脈信物剩下的部分一分為四，拿出其中一截塞到了糰子的懷裡。
見狀，小傢伙頓時不再動彈，乖巧的捧著一根紅綠交錯的竹節啃食起來。
聽著懷裡“咔哧咔哧”的聲音，張珂微眯著眼睛：“這年頭，還能有三苗部倖存？”
三苗，也稱有苗，上古時稱九黎，是炎部的一支。
但隨著涿鹿之戰的敗落，蚩尤跟風伯雨師一眾九黎強者死亡，九黎也被迫分崩離析，其中最大的一部分便是有苗。
至於說為什麼張珂驚訝，原因還得歸結到有苗那強大的作死性上來。
本來，蚩尤跟九黎的落敗，就已經給這場戰場畫上了一個句號，有苗雖然被驅趕，流放，但跟以往落敗的部族一樣存活下去，並受到人族的庇佑。
但有苗不服啊！
然後，堯時，有苗作亂，堯發兵征討，作戰于丹水，打敗有苗。禹時，有苗又不服，禹與有苗又打了一場，從此有苗在歷史記載中消失。此後，史籍中不再見有苗的活動。
而且為了紀念有苗這頑強的性格，《史記卷一·五帝本紀第一》更是將其與歡兜、共工、鯀合稱四罪。
如此，就應該明白張珂為什麼會驚歎了。
在三番兩次做大死的情況下，有苗還能存下一支來，給人王們磕幾個真不過分！
至於說後世的稱蚩尤為始祖的少苗等族，其中蘊含三苗血脈有，但跟沒有沒太大差別。
倒也不能這麼說，少苗那邊，跟中原比也沒好到哪去。
中原有五胡，五代，元，清，雖然多，但總歸正統的時候更多。
但少苗那邊，從來就沒過過一天安分日子不說，吐蕃，羌人，南蠻亂戰不斷，再加上所謂的山神老爺這些，能保住自己的傳承，而不是像其他古國那樣，消失在歷史的長河中，已經相當不容易了，不能奢求太多。
至於血脈.反正後世九州都一個樣子，大哥別笑話二哥。
明瞭了對方的來由，又知曉了這場祭祀的來源之後，張珂一時間有些沉默。
雖然說，有苗氏落到如此下場，純屬活該，能將血脈延續到九州，都算得上是諸位人王仁慈了。
但，人族中，有苗是罪！
人王討伐滅族，張珂都不會有太多的表示，畢竟在這之前，老師那邊曾三令五申，不允許他參與到人王交替的事中，更別妄想著改變他的命理。
可那些詭神又是什麼玩意兒？
你們怎麼敢的啊！！！
胎化易形的偽裝轉瞬間被撕裂，那雙黑色的眼眸被猩紅的血色充滿。
周邊本來有些躁動的山林，陡然間變得死寂！
天上閃爍的繁星也連忙拉來了大片的烏雲遮擋了自己的身形，唯留下一輪明月，散發著朦朧的光芒。
而在更加遙遠的區域，數十道目光匆匆而來，而後又匆匆而去。
廟宇之外傳來了讚頌跟懇切的歌聲，與此同時，還有數十道在張珂眼中年輕的人影，開始翩翩起舞，那股用來維繫他存在的聯繫才並未因此斷絕。
同一時間，來自廟外大片的香火也向著廟宇所處的位置湧動過來，試圖通過祭祀的索引融入到神像之中。
但被拒絕了！
並且張珂故意，而是這些神像的原因。
雖然材料上乘，製作的工匠技藝也足夠高超，每個神像都栩栩如生，還有許多法術的加持，但卻缺乏了最重要的一環：靈韻！
用後世術語來說，便是裝髒！
裝髒，是指新制作的神像，工匠們一般都會在背後留一個開口，等道士/僧人們將珠寶，金銀，經卷等物裝入其中，為神像裝上象徵性的內臟與神識，賦予生命力的一個步驟。
如此，神像才得以完整，能夠容納仙神或是祖師的一點靈光。
缺乏了這一步的神像，就好似一個空具身體的人類，沒有靈魂的驅動只不過是一團血肉造物，不同的是神像是泥土，石頭雕刻的，輕易不會腐朽敗落，但同樣也不會起到什麼作用。
當然了，一些修行有成的山精野怪，也會幹這李代桃之的事，自己鑽進神像裡，當做臟器賦予靈光。
也因此，它們會獲得一絲神像原本所具備的位格，而倘若這時候能有源源不斷的香火供奉的話，只要時間足夠長，煉假成真並不是什麼不切實際的夢想！
只是，這種，沒有經過正規流程，不得天庭地府，與人間朝堂承認的，一般都稱為銀祠，在後世但凡被發現都是被剿滅的對象！
不過，在這副本所處的時代，倒還沒這樣的說法。
同樣的，因為人族各個分支的祭祀，也使得大量的後天詭神得以崛起，直至秦漢開始衰敗，到張天師伐山破廟之時，徹底衰微，被列入人見人打的外道
而同樣的，作為替代品的張珂，由於聯繫的微弱，他沒敢凝聚神像本身被賦予的意義，自然也做不到替代的能力，而這些香火也不會融入到神像之中被他獲取。
只是眼睜睜的看著，這主祭的老人，最終體力跟法力雙雙耗盡之後，再難維持儀式的舉行。
而也就在儀式即將斷裂的前一刻，張珂主動出手，將周圍飄散的香火抓了一把，下一瞬，他也徹底清醒過來。
再睜眼，哪兒還有什麼廟宇，神像，只有身下已經趴窩了的滾滾，碩大的貓頭埋在自己懷裡，到處尋摸。
哭笑不得的將這貪吃貨從懷裡推開，手中法力湧動。
下一瞬，那好似小象一般的食鐵獸，急速的縮水，一晃眼間便變成了個手臂長的小糰子，被張珂拿著抱在懷裡。
看著那茫然的小眼神，張珂將早先買來的血脈信物剩下的部分一分為四，拿出其中一截塞到了糰子的懷裡。
見狀，小傢伙頓時不再動彈，乖巧的捧著一根紅綠交錯的竹節啃食起來。
聽著懷裡“咔哧咔哧”的聲音，張珂微眯著眼睛：“這年頭，還能有三苗部倖存？”
三苗，也稱有苗，上古時稱九黎，是炎部的一支。
但隨著涿鹿之戰的敗落，蚩尤跟風伯雨師一眾九黎強者死亡，九黎也被迫分崩離析，其中最大的一部分便是有苗。
至於說為什麼張珂驚訝，原因還得歸結到有苗那強大的作死性上來。
本來，蚩尤跟九黎的落敗，就已經給這場戰場畫上了一個句號，有苗雖然被驅趕，流放，但跟以往落敗的部族一樣存活下去，並受到人族的庇佑。
但有苗不服啊！
然後，堯時，有苗作亂，堯發兵征討，作戰于丹水，打敗有苗。禹時，有苗又不服，禹與有苗又打了一場，從此有苗在歷史記載中消失。此後，史籍中不再見有苗的活動。
而且為了紀念有苗這頑強的性格，《史記卷一·五帝本紀第一》更是將其與歡兜、共工、鯀合稱四罪。
如此，就應該明白張珂為什麼會驚歎了。
在三番兩次做大死的情況下，有苗還能存下一支來，給人王們磕幾個真不過分！
至於說後世的稱蚩尤為始祖的少苗等族，其中蘊含三苗血脈有，但跟沒有沒太大差別。
倒也不能這麼說，少苗那邊，跟中原比也沒好到哪去。
中原有五胡，五代，元，清，雖然多，但總歸正統的時候更多。
但少苗那邊，從來就沒過過一天安分日子不說，吐蕃，羌人，南蠻亂戰不斷，再加上所謂的山神老爺這些，能保住自己的傳承，而不是像其他古國那樣，消失在歷史的長河中，已經相當不容易了，不能奢求太多。
至於血脈.反正後世九州都一個樣子，大哥別笑話二哥。
明瞭了對方的來由，又知曉了這場祭祀的來源之後，張珂一時間有些沉默。
雖然說，有苗氏落到如此下場，純屬活該，能將血脈延續到九州，都算得上是諸位人王仁慈了。
但，人族中，有苗是罪！
人王討伐滅族，張珂都不會有太多的表示，畢竟在這之前，老師那邊曾三令五申，不允許他參與到人王交替的事中，更別妄想著改變他的命理。
可那些詭神又是什麼玩意兒？
你們怎麼敢的啊！！！
胎化易形的偽裝轉瞬間被撕裂，那雙黑色的眼眸被猩紅的血色充滿。
周邊本來有些躁動的山林，陡然間變得死寂！
天上閃爍的繁星也連忙拉來了大片的烏雲遮擋了自己的身形，唯留下一輪明月，散發著朦朧的光芒。
而在更加遙遠的區域，數十道目光匆匆而來，而後又匆匆而去。