春山有信 作品
第 122 章 林教頭風雪山神廟2
水鏡裡的一串介紹完全將人們的興趣推上了高峰,眾人紛紛對這享譽後世的作品生出十二分期待，當然，亦有不少正統文人則是忍不住心情微妙,更添了幾分“倒要看看這篇小說好在哪裡”的攀比心理。
【《水滸傳》是白話章回體小說，這裡有兩個點,白話和章回體。白話是相對於文言來說的,是一種民間俗語，比文言文好懂一些，但它本身還是屬於古代漢語,所以大家初閱讀的時候可能有些不習慣,但人家就是白話文的哈！而我們熟知的《世說新語》和唐傳奇則是文言小說。】
南北朝。
臨川王劉義慶笑呵呵地向堂下圍坐的文士舉杯：“先時水鏡便說後世學子學習過《世說新語》,如今再提一番，可見聞名。諸位做的可是留名文史的大事,務要好生編寫。”
這些文士本便是臨川王劉義慶的門客,時風好品評人物，王爺又醉心魏晉士人風度,這段時間以來他們便受命收集、編寫些逸聞軼事,此時聽到這話臉上俱是難掩喜色,齊齊奉杯拱手。
開玩笑,誰能拒絕名留青史的誘惑？
雖然，他們不知道最終只會留下劉義慶的名字就是了。
唐朝。
李公佐、蔣防、李朝威等一眾傳奇名家同樣個個摩拳擦掌，至於白行簡，他已經思考著是不是效仿兄長和元微之的新樂府運動,發起一個唐傳奇運動了。
用後世的話來說就是,組建一個以傳奇寫作為主的文學社團！
【明清兩代白話小說比較盛行，但也有文言小說，比如說蒲松齡的《聊齋志異》。】
清朝。
家人喜氣洋洋地向蒲松齡道賀,蒲松齡露出了矜持而又含蓄的微笑：“原來後人也是愛讀志怪的！”
三國。
曹植感興趣地戳了戳一旁的兄長：“志為記述，異者怪也，二哥，你看這《聊齋志異》是否也是你先前作的那一類志怪？”
曹丕在心裡肯定弟弟的猜測，剛欲開口，就聽自家老爹在上面插話道：“管它哪一類，子桓的志怪不可再寫了，你倆都給我寫《三國演義》去！”
曹丕曹植：......
爹別不是被什麼精怪給迷住了。
唐朝。
白行簡同樣覺得有趣：“誌異、傳奇，蒲松齡莫不還是我輩中人？”
誌異是記錄異事，傳奇是傳述奇異，詞意相類，也難怪白行簡有此猜測。
【順便，《聊齋志異》是部很有意思的小說，它主要描寫一些花妖狐鬼，兼述人情，是古代的靈異小說，與《搜神記》等六朝志怪是同調的，而六朝志怪一般都比較短小，敘事粗陋。
但《聊齋志異》的篇幅卻都比較長，又取法唐傳奇，故事委婉曲折跌宕起伏，同時文筆優美，和原本的六朝志怪篇頗為不同，所以也有很多人譏誚蒲松林“一書而兼二體”，寫得不倫不類。
比如清代的紀昀就對這種寫法很有意見，還針鋒相對寫了一本
六朝志怪體，也就是《閱微草堂筆記》，不過沒上教材。
其實仔細來看，“一書而兼二體()”恰恰是《聊齋志異》的藝術獨創性所在，這一點也是迅哥兒L所肯定了的。】
清朝。
蒲松齡的身體微微前傾，一隻手輕抖著按在書案上，顫巍巍支起身子來，他的臉上有欣喜、有動容、也有幾分感懷。
科舉落敗，他隱於書齋作些志怪雜說，將一腔怨憤、滿懷奇思宣之於花妖狐鬼的世界，一書而兼二體?[(()”的尷尬他不是未曾思量過，卻仍執意而為，只為我口寫我心，而後人不僅傳他雜書，還充分肯定了那點“不倫不類”，聽來怎不令人震動？
文章或許寫心，只出自個人，但它的價值卻難免要他人承認。蒲松齡目光湧動，壓抑著激動道：“魯迅何嘗不是我知音啊......”
另一邊。
紀·沒上教材·昀：謝邀，不用專門拿出來扎我的心，以後會謹言慎行的。
唐朝。
白行簡等人眼前一亮：“以傳奇筆法而寫志怪？蒲松齡果真是個獨具匠心之人！”
文章一事，貴在推陳出新，他們的傳奇之於六朝志怪，何嘗不是一種新變？變則通，通則久，為文之道，亦是如此。
另一邊，傳奇名家李朝威對蒲松齡的創新之舉就更為欣賞了。他正作了篇柳毅與龍女的故事，其中講龍女受難，洞庭奇異，頗具神異色彩，不似尋常人事，說不定那蒲松齡是從他這裡得到了一二啟發呢！
北宋。
接受能力極好地蘇軾也跟著點頭：“匠心獨運，方是宗師魄力。”
明朝。
施耐庵面無表情地木著臉：雖然但是，一定要在這裡誇《聊齋志異》麼？
有點理解上一課裡杜牧的感受了。
【章回體，是分章回敘事的長篇小說，由宋、元“講史”話本發展而來。歷史故事比較長，不能一次性講完，就會分好幾次，說書人為了留住聽眾，則會在最精彩的地方斷開，所謂“欲知後事如何，且聽下回分解”，就形成了“章回”。
這個手法被文人運用到小說中，即有“章回體”之稱，而每章的標題則稱作回目，像這一課的“林教頭風雪山神廟”，就是回目的前半，後半叫“陸虞侯火燒草料場”。】
明朝。
聽到這裡的施耐庵長出一口氣：可算是繞回來了。
北宋。
歐陽修等人聽得分明，瞭然道：“原是起自瓦舍說書，用楚姑娘的話說，小說可是真正的‘民間文學’了。”
“市井雜說，亦有野趣。”梅堯臣露出幾分笑意。
時下繁盛，東京更是繁華之都，茶樓瓦舍裡說書之人不勝枚舉，聽者甚多，場面異常火爆，許多風雅文士偶爾也會去湊湊熱鬧，雖則粗陋，但勝在鮮活有趣，歐、梅二人俱是親到聽過的。
“這是否也是後世所說的，民眾之力？”梅堯臣道。
代代相傳下，竟引得文人爭相執筆，篇
()篇佳作歷久彌新。
明朝。
朱權終於覺得耳熟了：“這林沖，不是《大宋宣和遺事》中的人物麼？”
《大宋宣和遺事》傳為宋人作的講史話本，書冊則見於元代，主要敷衍的是大宋宣和年間宋江等人的舊事，在市井民間一度盛行。
【《水滸傳》是白話章回體小說，這裡有兩個點,白話和章回體。白話是相對於文言來說的,是一種民間俗語，比文言文好懂一些，但它本身還是屬於古代漢語,所以大家初閱讀的時候可能有些不習慣,但人家就是白話文的哈！而我們熟知的《世說新語》和唐傳奇則是文言小說。】
南北朝。
臨川王劉義慶笑呵呵地向堂下圍坐的文士舉杯：“先時水鏡便說後世學子學習過《世說新語》,如今再提一番，可見聞名。諸位做的可是留名文史的大事,務要好生編寫。”
這些文士本便是臨川王劉義慶的門客,時風好品評人物，王爺又醉心魏晉士人風度,這段時間以來他們便受命收集、編寫些逸聞軼事,此時聽到這話臉上俱是難掩喜色,齊齊奉杯拱手。
開玩笑,誰能拒絕名留青史的誘惑？
雖然，他們不知道最終只會留下劉義慶的名字就是了。
唐朝。
李公佐、蔣防、李朝威等一眾傳奇名家同樣個個摩拳擦掌，至於白行簡，他已經思考著是不是效仿兄長和元微之的新樂府運動,發起一個唐傳奇運動了。
用後世的話來說就是,組建一個以傳奇寫作為主的文學社團！
【明清兩代白話小說比較盛行，但也有文言小說，比如說蒲松齡的《聊齋志異》。】
清朝。
家人喜氣洋洋地向蒲松齡道賀,蒲松齡露出了矜持而又含蓄的微笑：“原來後人也是愛讀志怪的！”
三國。
曹植感興趣地戳了戳一旁的兄長：“志為記述，異者怪也，二哥，你看這《聊齋志異》是否也是你先前作的那一類志怪？”
曹丕在心裡肯定弟弟的猜測，剛欲開口，就聽自家老爹在上面插話道：“管它哪一類，子桓的志怪不可再寫了，你倆都給我寫《三國演義》去！”
曹丕曹植：......
爹別不是被什麼精怪給迷住了。
唐朝。
白行簡同樣覺得有趣：“誌異、傳奇，蒲松齡莫不還是我輩中人？”
誌異是記錄異事，傳奇是傳述奇異，詞意相類，也難怪白行簡有此猜測。
【順便，《聊齋志異》是部很有意思的小說，它主要描寫一些花妖狐鬼，兼述人情，是古代的靈異小說，與《搜神記》等六朝志怪是同調的，而六朝志怪一般都比較短小，敘事粗陋。
但《聊齋志異》的篇幅卻都比較長，又取法唐傳奇，故事委婉曲折跌宕起伏，同時文筆優美，和原本的六朝志怪篇頗為不同，所以也有很多人譏誚蒲松林“一書而兼二體”，寫得不倫不類。
比如清代的紀昀就對這種寫法很有意見，還針鋒相對寫了一本
六朝志怪體，也就是《閱微草堂筆記》，不過沒上教材。
其實仔細來看，“一書而兼二體()”恰恰是《聊齋志異》的藝術獨創性所在，這一點也是迅哥兒L所肯定了的。】
清朝。
蒲松齡的身體微微前傾，一隻手輕抖著按在書案上，顫巍巍支起身子來，他的臉上有欣喜、有動容、也有幾分感懷。
科舉落敗，他隱於書齋作些志怪雜說，將一腔怨憤、滿懷奇思宣之於花妖狐鬼的世界，一書而兼二體?[(()”的尷尬他不是未曾思量過，卻仍執意而為，只為我口寫我心，而後人不僅傳他雜書，還充分肯定了那點“不倫不類”，聽來怎不令人震動？
文章或許寫心，只出自個人，但它的價值卻難免要他人承認。蒲松齡目光湧動，壓抑著激動道：“魯迅何嘗不是我知音啊......”
另一邊。
紀·沒上教材·昀：謝邀，不用專門拿出來扎我的心，以後會謹言慎行的。
唐朝。
白行簡等人眼前一亮：“以傳奇筆法而寫志怪？蒲松齡果真是個獨具匠心之人！”
文章一事，貴在推陳出新，他們的傳奇之於六朝志怪，何嘗不是一種新變？變則通，通則久，為文之道，亦是如此。
另一邊，傳奇名家李朝威對蒲松齡的創新之舉就更為欣賞了。他正作了篇柳毅與龍女的故事，其中講龍女受難，洞庭奇異，頗具神異色彩，不似尋常人事，說不定那蒲松齡是從他這裡得到了一二啟發呢！
北宋。
接受能力極好地蘇軾也跟著點頭：“匠心獨運，方是宗師魄力。”
明朝。
施耐庵面無表情地木著臉：雖然但是，一定要在這裡誇《聊齋志異》麼？
有點理解上一課裡杜牧的感受了。
【章回體，是分章回敘事的長篇小說，由宋、元“講史”話本發展而來。歷史故事比較長，不能一次性講完，就會分好幾次，說書人為了留住聽眾，則會在最精彩的地方斷開，所謂“欲知後事如何，且聽下回分解”，就形成了“章回”。
這個手法被文人運用到小說中，即有“章回體”之稱，而每章的標題則稱作回目，像這一課的“林教頭風雪山神廟”，就是回目的前半，後半叫“陸虞侯火燒草料場”。】
明朝。
聽到這裡的施耐庵長出一口氣：可算是繞回來了。
北宋。
歐陽修等人聽得分明，瞭然道：“原是起自瓦舍說書，用楚姑娘的話說，小說可是真正的‘民間文學’了。”
“市井雜說，亦有野趣。”梅堯臣露出幾分笑意。
時下繁盛，東京更是繁華之都，茶樓瓦舍裡說書之人不勝枚舉，聽者甚多，場面異常火爆，許多風雅文士偶爾也會去湊湊熱鬧，雖則粗陋，但勝在鮮活有趣，歐、梅二人俱是親到聽過的。
“這是否也是後世所說的，民眾之力？”梅堯臣道。
代代相傳下，竟引得文人爭相執筆，篇
()篇佳作歷久彌新。
明朝。
朱權終於覺得耳熟了：“這林沖，不是《大宋宣和遺事》中的人物麼？”
《大宋宣和遺事》傳為宋人作的講史話本，書冊則見於元代，主要敷衍的是大宋宣和年間宋江等人的舊事，在市井民間一度盛行。