第 126 章 林教頭風雪山神廟6

 “晉靈公不君,則書史以戒；宋室廟堂昏，則以話本雜說垂範，以救人心。小說家而有史家筆法,確是雅正。”一直垂眼緘言的房玄齡認同道。

 旁邊的孔穎達也接過話頭，他才高學富，曾為前代典籍作疏,也更擅長髮明幽微：

 “先時,周代設采詩之官以明得失,人有怨謗,歌之於詩,上達天聽。仁人君子，即賴此以諷諫其君。《水滸傳》言亂自上作,正是《詩經》風雅之意。”

 以史為鑑是貞觀君臣的共識,李世民對二人的話深以為然：“當年隋室暴虐，海內沸騰，反隋之軍四起,何嘗不是因為亂自上作？”

 他既嘆息又覺可戒，帝昏國亂，從古亦然。

 君臣三人的談話俱是良正之言，想來傳世之書，必有補救人心之義。先時對“逼上梁山”已有所感的魏徵也忍不住跟著一抒己見：

 “宋徽宗以小道為擅，高俅亦以小道見寵，上有無道之君，選任無道之臣,正人君子必不得寸進。正人君子不仕朝廷,奸佞大行其道,百姓必處其困。流人生,國本亂，自上而下，宋治之序已失矣。”

 說罷，他斂容拱手，向著上首的君王躬身一拜。

 御座上的李世民沒有立即說話，他看著面前的肱股之臣，賢明如太宗文皇帝當然聽出了臣子的意思，魏徵表面說的是宋事，實則仍有向他諫言之意。

 殿中諸臣，大多與他一樣經歷過隋末亂世，強大的隋朝在無道之君的手下兩世而亡，其衝擊力不亞於秦之速亡帶給漢世的驚心，所以貞觀君臣莫不以隋為戒，兼言前代史書。良史垂範，可知興替。如今後朝的詩文話本，仍在反覆述說相同的題旨，而魏徵不為避諱，向他直言，李世民慶幸朝中尚有如此良臣。

 “魏卿。”他抬手示意魏徵免禮，喟然而嘆，“朕如今愈發明瞭汝之諫言。”

 德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

 君王正身，方能黜惡。

 貞觀君臣看得出來，文人雅士對這些主題深韻的感受就更加敏感。

 北宋。

 蘇轍不無感喟道：“後人說兄長以詩為詞，將言志之道引入詞章，一變‘詞為小道’之說。話本雜說又在詞下矣，後朝文人卻仍以雅正相求，歸在諷諫。詩騷傳統，千載不滅矣。”

 蘇軾點頭笑笑，心中卻難免沉重。那書中所寫，雖有虛構之言，可到底是未來的大宋，歎服之餘，豈可不憂？

 明朝。

 施耐庵聽罷水鏡的講述幾乎忍不住想擊節讚歎。金聖嘆的名字先前就出現過，他有印象，沒想到這人不僅對林沖評得精評得準，連自己書中深意也能一一道出！

 “‘不寫一百八人先寫高俅，則是亂自上作。’此句深得我書中深旨！”

 他的興奮溢於言表：“古人說文章知己，千載相知，某今日也信了這句話！”

 黃安。

 李贄也對金聖嘆的觀點表示讚許：“水滸一百單八將俱是大力大賢有忠有義之人，蓋因宋室不競，冠履倒施，方有此禍。施耐庵作此書自有發憤之意，不可等閒觀之。”

 一旁的好友耿定理驚奇地看了他一眼，竟有種鬆了口氣的感覺。天知道他聽到那句“亂自上作”時，心都提起出什麼君王才是德之賊也之類的話。幸好，這次沒作，不然他真的會被這位語不驚人死不休的好友嚇死。

 笑了笑，耿定理想起什麼似的，說道：“我記得宏甫你也喜讀《水滸》，如你所言，你認為《水滸》題旨是在忠義二字？”

 李贄頷首：“禮失而求諸野，宋江將聚義廳改為忠義堂，又舉‘替天行道’之旗，替天而行道統。禮法失序於廟堂，卻存跡於江湖，是而華夏血脈不斷。《水滸》一書大有深意啊！”

 好友語氣平和地同自己交流讀書心得，耿定理一邊聽一邊在點頭，心說李宏甫果然是當世大才見解卓越。他默默將這番話再三玩味，卻忽然咂摸出些許不對勁來：

 “等等，你的意思是梁山一眾可以代表禮法正統？！”

 他就知道自己的心還是放得太早了！

 【借林沖一人，《水滸傳》官逼民反

、亂自上作的題旨得到了最深沉的體現。大家將整個第十回綜合林沖的一系列經歷；陸虞候火燒草料場，則是一條洶湧的暗流。風雪與火，構成了作品矛盾統一的自然環境與人性環境。】

 楚棠出示了一張表格，一列是文中關於“風雪”的描寫，一列則是有關“火”的描寫。

 【從一開始的“紛紛揚揚”，到“下得密”、“下得緊”，再到“越下得緊”、“越下得猛”，雪的勢頭變化表明天氣逐漸惡劣，也暗示著林沖所處形勢的每況愈下，以雪的猛烈暗示主人公生活環境的兇險與所處社會現實的冷酷。

 從八十萬禁軍教頭到相國寺、白虎堂、滄州道、草料場的一系列變故，似乎林沖的生活也遭遇了一場寒流，命運之途，風雪陡起；從被陷害到被刺配，到被追殺，最後差點被燒死，他的人生之雪也下得越密、越緊、越猛。自然環境與社會環境相得益彰，環境與人物命運環環相扣。】

 【火有微弱之火，是草廳裡的炭火，給人以溫暖。我們也許會想到野豬林中魯智深的幫助，想到柴進對他的禮遇，想到李小二夫婦對他的盡心，這些都是他在風雪之中感受到的溫暖。

 可炭火微弱，並不能將林沖救出人生的寒冬，來自社會底層的焰火，也無法抗衡高太尉等人權勢的毒火。草料場的火，讓人看盡權貴階級的兇殘與醜惡。

 但是，這場罪惡之火也點燃了林沖心中復仇的火焰，火勢越猛，他心中的怒火越旺，曾經那個百般忍耐，一味委曲求全、逆來順受的林教頭被燒死了，一個敢於反抗、同惡勢力作鬥爭的豹子頭重生了！火焰映照出殘酷的現實，也昭示著深沉的人性。】

 半面屏幕是課文中“風雪”與“火”相關的詞句，半面屏幕則放著從電視劇裡截出來的靜音視頻，和著女聲的講述，風雪、火、林沖、陸虞侯一眾等元素反覆交替出現在眾人面前。

 明朝。

 羅貫中越聽越激動，越看越興奮：“老師一支生花妙筆，直教人目眩神迷！”

 清朝。

 本便對這一回中風雪與火的描寫推崇備至的金聖嘆忍不住拍案而起，擊節讚歎：

 “風雪之筆妙絕，通篇又以火字發奇，老軍借火，恩情質樸；陸謙縱火，怨恨深沉。火如何能作恩？又如何能作怨？一加之以人事，方有許多恩怨波瀾。妙手文章，苦心經營，《水滸》不愧為一才子之書！”

 另一邊。

 曹雪芹亦是嘖嘖稱奇：“論家多言，《水滸》文中寫情寫景處，需細細詳察。就書中所寫，兩次照顧火盆，知非林沖失火之故也，又敷衍出草料場謀敗一系列文字，草蛇灰線，伏脈千里，自是大家手筆。”

 他想起自己書中類似的鋪寫，再回想著楚棠剛剛的一番解讀，忽然覺得為文之妙，不僅在於宣洩心志，亦可留一脈文心，供後人評點解讀。

 也算，為後世的閱讀理解出一份力？

 曹雪芹愉悅地笑了起來。

 淄川。

 蒲松齡也有自己的看法：“楚姑娘將風雪與火併舉，施耐庵獨對一‘火’字大為推崇，我卻以為文中風雪之妙遠超於火，非但施氏處處渲染風雪，更有數首歌詩為贊，謹慎若此，不可不察也。”

 “若非風雪沽村酒，定被焚燒化朽枯。”

 他饒有興味地念起百二十回本中“風雪山神廟”一回的起首詩句，只覺金聖嘆才學高則高矣，但就腰斬水滸一事來說，還是過於武斷了。

 詩雖粗陋，意寄其中，怎麼能刪了呢？還有那後幾十回，明明深沉可味極了！

 後朝文人各有所思，而明以前的文人雖則無幸一覽全篇，從全局把握，卻亦能憑藉敏銳眼光與卓越的藝術感知力，從面前的尺牘之文中見出種種妙絕來。

 晚唐。

 詩評家司空圖最喜探索幽微，他本喜評詩，對後朝之話本雜說更多是持一種閒看賞玩的心態，再有的便是對話本能被後人奉為“名著”的訝然與審視，可此時他卻不得不承認，自己的看法開始動搖了。

 他面前的宣紙上是一片密密麻麻的墨色，在楚棠講述到一半時，司空圖已經敏銳地感知到了這一番分析地分量，故極迅速地將

水鏡上的文字抄錄了下來。只見他聚精會神地盯著兩列表格表頭的文字，目光灼灼，眉宇間難掩激賞顏色，情不自禁道：

 “聖人立象以盡意，象者，故闡明至理、發明幽情是也。至於詩人，有難言之理、難述之事，則以物象代言，讀詩者於此物象精警之處，不可不深味。詩之雅正明德，蓋在其中矣。然施氏此書以風雪與火二物象關涉人事人情，仔細探尋處，又純是詩家筆法。”

 他斂容，喟然一嘆：“某今日方知，小說雜言，不可以小道視之也。”

 中唐。

 白行簡的神情簡直可以稱得上激動：“不止如此！踏雪而來，路途寒冷，才需生火取暖；炭火猶不及，才會冒著風雪去市井沽酒；暴雪壓塌草廳，林沖才不得不往山神廟借宿。一個‘雪’字勾連整篇文字，可謂環環相扣，思慮深熟！”

 “天冷固有火盆，方得獨自烤火之事；外出沽酒將火炭蓋上，與草廳被壓倒，林沖摸找火盆一事對應；在山神廟中吃酒肉之際，聽外間畢剝作響，方聽得一場陰謀。每一次寫‘火’，皆與後事相關，不得不說是有意為之。”

 元稹亦有所感。

 “作文如此，真有韓孟詩苦心經營、斟酌推敲之感。”

 今日，這些傳奇名家算是歎服了。

 三國。

 曹丕久久沉默，先前父親總讓他與子建作《三國演義》，他們雖一致覺得父親是受刺激了，才會有這樣令人啼笑皆非的想法，但現在他卻忍不住懷疑，他們的筆力當真能勝過後朝的小說家嗎？

 他們習見的志人志怪，雖則有趣，但到底事情粗陋，可後朝文人吸取前代經驗，錘鍊精深筆力，再成一冊花團錦簇之文章，其間思量推敲不知凡幾，又豈是能輕易勝過？

 與此同時，幹寶和劉義慶等人深深地覺得眼紅了，怎麼人家的話本就寫得那麼好？！幹寶甚至下定決心要在水鏡結束後仔細學習《水滸傳》的優長，爭取讓自己的志怪更情事波瀾、人格畢肖。

 元朝。

 關漢卿看向一旁的好友楊顯之，含笑道：“顯之兄，你瞧施耐庵這回‘林教頭風雪山神廟’可否眼熟，像不像你的《鄭孔目風雪酷寒亭》？”

 楊顯之聞言亦笑，《鄭孔目風雪酷寒亭》是他日前作的一出雜居，敘鄭孔目娶妓蕭娥，蕭卻與高成通姦。鄭歸來發現二人姦情，怒殺蕭娥，而高成逃逸。鄭孔目知罪難逃，於是自首，被判發配，解差卻是逃逸的姦夫高成。二人行至“酷寒亭”，高成欲殺鄭孔目，被鄭孔目曾經搭救過的綠林好漢所救，鄭亦隨之落草。

 “鄭孔目落草確與林沖上梁山相類，然《水滸》一文加入高太尉一行，故有官逼民反、亂自上作之意，作意深沉、踵武風雅，是又在我之上矣。”

 他語帶喟然，再次對“名著”二字的分量有了更深刻的認識。

 【其實小說後面還有一個很有意思的點，林沖殺人之後來到了一個莊子外面，想向人買酒禦寒被拒絕，就在裡面大鬧了一場。

 他殺人之前百般忍耐逆來順受，殺人之後反倒變得暴躁，開始不講理了，可見這個人物身上也有暗色，被壓抑得太狠，爆發出來才會那麼猛烈。

 而這種暗色的描寫在其他梁山好漢的身上也有所體現，它和我們的主流價值觀並不吻合，且書中的很多觀念甚至還有侷限性，但恰恰增添了人物的真實性，還原了那個年代真實的作品。】

 金聖嘆頻頻點頭，若非這樣，他怎會覺得林沖這個人物寫得太狠呢？

 許多達官貴人也第一次對水鏡裡的觀點表示認同：“沒錯，什麼官逼民反，這就是侷限性！官有好壞，豈能一概而論？”

 “好漢好漢，連殺幾人的林沖後卻如此沉著冷靜，可見其根底上也是個十足的惡人！”

 對於這些叫囂，不少百姓卻是不屑一顧，林沖的惡都是被他們這些達官貴人逼出來的，林沖惡，他們的行為更惡！

 興化，白駒場。

 施耐庵欣慰之餘不禁思考：楚姑娘說的侷限性是什麼，要不也.展開講講唄？

 畢竟連秦皇漢武都被批評過，他受得住。

 【說了這麼多，我

們來為前面的內容做一個總結。在《林教頭風雪山神廟》一文中，作者以“風雪”和“火”立骨，借林沖由忍到狠這一形象的轉變，反映了官逼民反的主題。而像林沖這樣的禁軍教頭尚且被逼得走投無路，廣大民眾的生存現狀又是如何？

 小說也以這樣一個側面，展現了北宋末世王朝的黑暗與腐敗。因小見大，或許，這就是經典作品永恆的價值。】

 【想想也很感慨，當年，面對唐詩這樣一座高峰，無數宋人嗟嘆不已，嘆息前賢不可追攀。後來，宋詩仍舊無法與唐詩並峙，但宋詞卻另闢蹊徑，開出豔絕一朵。

 其後，元曲獨領風騷，明清小說亦冠絕今古。從文學形式上，它們們都無一例外不去追求雅正的題旨。何謂文學？誠於心，誠於人。】

 【《水滸傳》乃至三國、西遊、紅樓，同樣都是正心誠意的作品。】

 畫面一轉，只見水鏡上又出現四個大字：三·水·西·紅。

 羅貫中施耐庵吳承恩曹雪芹猛然抬頭：！！！！

 竟然全都有！

 短短四個字激起千層波濤，正主嚴陣以待，心中既緊張又期待。

 有不在狀況的人茫然發問：“這是.何意？”

 下一秒，水鏡裡傳出的聲音與這聲詢問重疊——

 “臣本布衣，躬耕於南陽”

 本還有所疑惑地杜甫豁地一聲站起來，又驚又喜：“這是《出師表》！”

 三國。

 劉備帳中一片安靜，他們再三端詳著水鏡里人物旁邊標註的“諸葛亮”三個字，又使勁看了看旁邊的諸葛亮本人，神情恍惚道：“上面的人是，後人扮演的丞相？”

 怎麼感覺又不像又像的？

 但很快他們就無暇去比對演員比正主的長相了，劉備、關羽、張飛、曹操、荀彧、郭嘉、孫策、孫權、周瑜.一個個人物走馬燈一般出現在水鏡上；

 白帝城託孤、桃園三結義、獻刀討董卓、煮酒論英雄、火燒赤壁.一幕幕經典場景如同長卷展現在眾人眼前。家國、君臣、忠義、權謀，耳熟能詳的戲碼被重新演繹。

 忽而視野拉開，鋪向喧囂市井，有大漢救護弱女，拳打奸人；有英豪風雪提槍，怒殺仇敵；有壯士身姿凜凜，悍然搏虎.綠林豪傑逞英雄，聚義梁山行天道。

 卻聞佛號一聲，震天作響，石猴出世三界驚。金甲雲靴鬧天宮，玄藏領命志西行。天蓬誤投豬胎去，捲簾失貶流沙河。師徒四人終聚首，只將大乘佛法求。降妖伏魔真本領，念念回首是靈山。

 英雄的故事、豪傑的故事、神妖魔怪的故事競相上演，令人如夢似幻，眾人心中也如雷霆作響，又似海浪翻湧。

 頃刻間琴音一脈，撫靜海潮，鏡中的場景又變幻成十丈軟紅，有女子含情凝睇一抬首，弱柳扶風，嬌花照水。

 眾人眼前一亮，只待細看美人風流，卻不想畫面一轉，萬花入眼，或撲蝶，或眠芍，或折梅，或吟詩，直讓人應接不暇。

 “真是鍾靈毓秀的女子啊！”

 文人墨客由衷讚歎，詩思泉湧，欲待吟詠佳人，卻見好景不長，一朝春盡，美人零落，家業散盡，人事分離，茫茫雪色埋葬十丈軟紅，只落得個白茫茫大地真乾淨

 楚棠播放的視頻素材均取自13站中經典影視劇剪輯，即使因為四部混剪的篇幅原因，只能放上比較有代表性的片段，但演員精湛的演技和劇作考究的臺詞仍能輕而易舉感染眾人。