第203章 威逼利誘

 甚至言辭裡面還在明裡暗裡地提醒湯昊，濟州島是朝鮮的，而且朝鮮和大明可一直友好往來，伱不要幹什麼破壞兩國邦交之事！

 湯昊聽到他這話，就知道這崔潭不是什麼簡單貨色，那麼容易糊弄過去的。

 所以他也不裝了，直接上前一把攥住崔潭，大笑道:“崔州牧這說的什麼見外話？本侯一介武夫，可沒有那些文人嬌貴！”

 “本侯這個人吧，一向喜好戰馬，聽聞這濟州馬是出了名的寶駒良馬，本侯倒是新奇得很吶！”

 “崔州牧也不用那麼客氣，舉辦什麼盛大宴會了，直接帶本侯去你濟州馬場挑一匹寶駒就行了！”

 此話一出，崔潭臉色大變！他

 他就算再怎麼反應遲鈍，此刻也聽出來了，這個大明中山侯，果真是狼子野心，奔著濟州馬來的！

 “天使大人！”

 崔潭厲喝了一聲，想要掙脫開束縛。

 然而湯昊的無情鐵手緊緊地抓著他，根本就掙脫不了。

 萬般無奈之下，崔潭只能強忍著心中的驚懼，硬著頭皮呵斥道。

 “這濟州馬乃是我朝命脈，更是作為貢品進貢給天朝，豈有隨意贈送給他人的道理？”

 “還請天使大人不要自誤，更不要讓下官難做！”

 不要自誤？！

 聽見這四個字，湯昊笑得更燦爛了。

 “崔潭，你信不信，本侯現在就可以屠了整個濟州島？”

 “你……你……”崔潭難以置信地看著湯昊，面色瞬間慘白，說不出一句完整的話來！

 “要麼你現在配合本侯，把這場戲演好；要麼本侯就不演了，先擒下你，再屠了這些朝鮮官兵，然後去你的州府殺你全家，你覺得如何？”

 看著殺氣騰騰的大明中山侯，文吏出身的崔潭哪裡經得起這般恐嚇，竟是腿肚子都開始打顫了。

 說來也十分有趣，中朝山水相連比鄰而居，在各種政治、經濟原因作用下，兩國很早便有商賈往來和相互移民，漢武帝時曾在朝鮮設置郡縣，漢人官吏、商賈及其他移民往來者更多，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，以儒家思想為統治思想，吏民往來必然把儒學傳入朝鮮。

 因此在西漢乃至更早的時間，儒學就傳入了朝鮮半島，尤其是到了李唐盛世，其遣唐使者詣國學觀釋奠及講論，留學生和使者均將儒學不斷傳回本國，一躍成為了主流思想文化。

 朝鮮歷代王國通過興辦尊孔讀經的儒學教育、開展倡導儒學的社會性教化活動、派遣來華留學生、建孔廟、實行以儒學為準的科舉取士、輸入與翻刻儒家經典、與中國官方及民間的交往和相互移民、壓制“異端”處儒學於一尊等措施，傳播與發展儒學，使儒學成為朝鮮半島傳統文化、思想的主體。

 而朝鮮半島上的歷代王朝，如高句麗、百濟、新羅三國並起到新羅統一朝鮮，再到王氏的高麗王朝建立，以及現在的李氏王朝，全都是以儒家思想文化作為“齊家治國”之學，社會主流思想。

 尤其是高麗末年外有女真、海寇之侵，內有朝臣派別之爭，朝野上下一片混亂。

 李成桂草篡國自立建立李氏朝鮮，為重建封建統治秩序，深感佛教之腐敗與無能，而儒學以忠孝為本，反對犯上作亂，提倡大義名分，推崇三綱五常，反對分裂割據，主張一統天下，可以指導李朝解決面臨的問題，因而李朝統治者一改高麗崇佛尊儒為崇儒抑佛、獨尊儒術，由此佛教地位一落千丈而儒學一躍而居正統，頗有幾分“獨尊儒術”的味道。

 這就導致，儒學在這李氏朝鮮大行其道，催生出了一批批的文人士大夫，堪比中原王朝的前宋時代。

 比如眼前這位朝鮮濟州牧崔潭，明顯就是崔氏大族出身，正兒八經的儒家門徒名教子弟，所以他當然具備著忠君愛國的文人氣節。

 但比較可惜的是，氣節雖有，不過不多。

 當中山侯以殺他全家為威脅時，崔潭立馬就跪了。

 沒辦法，家人就是軟肋。

 他先是按照湯昊的命令，驅散了濟州島上這些朝鮮官兵，讓其安心回去休息，緊接著又帶著大明戰兵來到了濟州島的核心之地，濟州馬場！

 月色映襯之下，湯昊見到了一匹匹優良戰馬，正在慵懶地眯著眼睛休息，頓時雙眼都冒出了道道精光！

 此刻濟州島存在的意義，毫無疑問就是為了這座馬場而存在，所以整個濟州島全體成員，無論是誰都要為了這座馬場服務。

 可想而知，這些濟州馬平日裡過的日子，是多麼好了！

 崔潭看著眼冒精光的湯昊，忍不住低聲提醒道:“大明中山侯，你若是想要馬匹，大可劫走一些便是！”

 “本官可以上秉朝廷，稱是倭寇劫掠而走，亦或者是因為驟然疾病損失了一些戰馬，這些都可以解釋得過去，只要你別太過分……”

 反正，丟一些馬罷了，他崔潭還擔得起這個責任！

 湯昊聽到他這句話，似笑非笑地開口道:“那崔州牧覺得，多少數目才算不過分呢？”

 “一百匹！”崔潭咬了咬牙開口道:“絕不能再多了，否則本官也兜不住，大王定會派遣心腹前來徹查，到時候事情鬧大了，影響了兩國邦交，我看你怎麼收場！”

 後面這半句話，就是赤裸裸的威脅了。