鮮為人知的的歷史趣事 作品
慘遭凌辱的太平軍女犯（三）
他話音未落，穀場上已是一片騷動，而楚杏兒的臉色則白的嚇人。
他指著右邊的囚車道：這位是蕭梅韻的親隨陸媚兒，看這陸姑娘，多可人的小妮子，偏要跟著人造反，落到如此丟人現眼，現在哭也晚了!看著哭的似梨花帶雨的陸媚兒，穀場裡一片嘆惜聲。王倫此時話鋒一轉，踱到左邊道：這位姑娘大家可能不認識，她就是蕭梅韻的掌印官周若漪周姑娘，說著他抓住周若漪的頭髮向後一拉，將她的臉露了出來。周若漪手吊在柱子上，頭抓在王倫手裡，身子還在拼命的掙扎。
有人讀出了烙在姑娘屁股上的是“女營”二字，有人立刻發現蕭梅韻和陸媚兒屁股上也都有相同的烙印。
王倫看看時辰不早，請劉、程二人重新上轎，敲起開道鑼，遊街的隊伍又繼續前行了。
這支龐大的隊伍大張旗鼓地從南到北繞城轉了半圈，足足遊了三十多里，其間又穿過了幾個大鎮，停留了三次，每次都將三名女俘，特別是頂著蕭梅韻名字的楚杏兒大大地羞辱一番。將近正午，遊街隊伍回到了城裡。
王倫轉向亂哄哄的圍觀人群，高聲宣佈：劉大人有令，這三位女俘乃長毛重犯，協同作亂，依律凌遲處死，午時開刀!午時開刀!
人們看看已轉到頭頂的太陽，所有的目光又都投向了這個囚車上赤裸的姑娘。
凌遲，也就是說一絲不掛的展示在大庭廣眾之中，讓劊子手把自己身體的每一寸肌膚一點點地割去。三個女俘依次被解開了捆住手腳的繩子，然後被人七手八腳架了起來，拖下囚車，架上一個高臺。臺子中央有一個一人多高用粗圓木搭成的門形刑架，有刀斧手將周若漪兩手捆在一起，穿過刑架中央的一個鐵環，拉緊繩索，使她們兩腳離地，將她們吊了起來。又有兩個刀斧手過來，在姑娘們腳踝上各捆上一根繩子，然後向兩邊拉開，將繩索分別綁在刑架兩邊的立柱上，然後凌遲之刑開始……”
太平天國屈辱史：破滅時所有女兵淪為奴隸
天色漸漸轉亮，三千甲兵衝向宮門，但伴隨著大門衝開時的一聲巨響，一群婦女，手持大刀長矛，呼喊著從天王府內殺出，與驚詫不已的三千士兵殺作一團。這是守衛天王府的廣西婦女，洪秀全最早的女信徒，也是太平天國最早的一批女兵。
太平天國自金田起義開始，就有了男女隔離的制度，洪秀全說：“男有男行，女有女行，不得混雜。”也正因此，太平天國建立了男女分營制度，實行嚴格的男女隔離的措施，即使是丈夫探看妻子，兒子探視母親，也“只宜在門首問答，相隔數武(步)之地，聲音務要響亮”。
然而與此同時，太平天國的領袖們卻廣選嬪妃，妻妾成群。有些荒唐可笑的是，天王洪秀全還曾頒發了一紙《多妻詔》，宣稱天國居民，海外番眾，皆以多妻為榮。並詔定：“東王西王各娶十一人，南王至豫王各娶六人，高級官三人，中級二人，低級一人。”洪秀全則“有婦八十八人。”
這就是說從男女分營制度的建立，到天王洪秀全《多妻詔》的頒發，太平天國的女兵們無疑完成了一次從衝鋒陷陣的軍營戰士到供各大王府“王爺”們任意宰割的床上性奴的歷史轉身。那麼，太平天國的女兵們為何出現如此天地落差的命運呢?一段時間以來，許多媒體紛紛披露了太平天國的女兵們那段鮮為人知的歷史。
1856年9月的一天，三千名披堅執銳的士兵包圍了天王洪秀全的府邸，這支軍隊的指揮官是“北王”韋昌輝。
天色漸漸轉亮，三千甲兵衝向宮門，但伴隨著大門衝開時的一聲巨響，一群婦女，手持大刀長矛，呼喊著從天王府內殺出，與驚詫不已的三千士兵殺作一團。這是守衛天王府的廣西婦女，洪秀全最早的女信徒，也是太平天國最早的一批女兵。
在太平天國鼎盛時期，這個兼有政治、軍事、宗教多重色彩的政權，曾擁有十餘萬女兵，是當時世界上最龐大的女性軍事組織。
太平天國女兵的誕生，始於1851年1月11日。這一天，洪秀全誓師起義，同時頒佈了五條軍紀，其中第二條是“別男行女行”，設立女營。這是天國女兵的最早記載。
這是中國歷史上有史可考的第一支女兵隊伍。那麼女兵何以產生在“貧困”、“矇昧”的廣西紫荊山下?在此時已多達四萬餘人的天國隊伍中，她們又扮演了怎樣的角色呢?
1844年，馮雲山來到廣西北部，他已“遠離儒家教義和影響的中心，遠離人煙稠密的城鎮集市，遠離最肥沃的農田及有權有勢的地主。”生存在大山深處的萬千燒炭佬、礦工、農民、村婦們成了洪秀全、馮雲山拜上帝教的最早信徒。
這些人群中，還包括了大批的女信徒。而1851年1月11日，伴隨著洪秀全武裝對抗清廷的開始，她們又有了中國歷史上至今鮮聞的一種身份，那就是女兵。這些大部分來自客家的女人，由於不纏足，她們在戰鬥中的勇猛一點也不比男人遜色。曾經鎮壓過太平天國起義的曾國藩，就嘗過客家婦女的苦頭，以至痛恨地稱這些英勇的客家女為“大腳蠻婆”。
光緒三十二年，即公元1906，一本名為《祖國婦女界偉人傳》的書出版問世，中間一篇《洪宣嬌小傳》，雖說演義的成分多於歷史，但從中我們卻可以窺測當年那群“大腳蠻婆”的英姿。文中說：
“洪宣嬌者，軍中稱蕭王娘，天王姊，西王蕭朝貴妻也。年不滿三十，豔絕一世，驍勇異常，從女兵數百名，善戰，所向有功。蕭王娘及女兵皆廣西產，深奉秀全教，每戰先拜天帝。淡妝出陣，揮雙刀，鋒凜凜落皓雪。乘絳馬，鞍腰籠白氍毹，長身白皙，衣裙間青皓色。臨風揚素腕，指揮女軍，衫佩聲雜沓，望之以為天人。戰酣，蕭王娘解衣縱馬，出入滿清軍。內服裹杏黃綢，刀術妙速，衣色隱幻，一軍駭目。”
就這樣，當太平天國的婦女著實讓外界感到了一股新鮮的氣息。當時，一些外國人看見她們或騎馬，或步行，大大方方地走在道路上，他們稱“這是前所未見的新現象，使我們想起了國內的生活情景。如果此次革命可以打破迄今一直遵行的婦女不出閨門的制度，那將是一件值得慶幸的事。”
這種“新現象”的出現，與太平天國提倡的“男女平等”教義不無關係。洪秀全宣稱：“一切人都是上帝的子女，都是平等的。”“天下多男人，盡是兄弟之輩;天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。”
正因為如此，在天國嶄新的社會圖景裡，一切都顯示著與舊生活的決裂，之前被家庭、男人奴役的婦女，成了與男子一般可以行軍打仗的女兵，還不止如此，連之前曾奴役著女子的家庭制度，也被天國的律令擊得粉碎。
所以，自金田開始，在太平天國中就有了男女隔離的制度，洪秀全說：“男有男行，女有女行，不得混雜。”也正因此，在永安城，洪秀全頒行了模仿摩西“十誡”的天條，他說，“凡男人女人姦淫者，名為變怪，最大犯天條。”他說，“邪淫盡是惡之魁，變怪成妖甚可哀。”
然而，洪秀全努力創造的新天國社會，軍法維繫下的種種清規戒律，卻與天國領袖的荒淫無恥生活並行不悖地存在著。史料記載，離開金田時，洪秀全就有妃子十五人;僅一年後，離開永安時，他的嬪妃達到了三十六人之多。
這洪秀全，無品無德，能當大任者乎？
清教徒般的禁慾制度、男女分營政策，乃至洪秀全為“天國”設計的每一項規則，不僅存在於這個面貌混沌而又矛盾的團體中，還存在於太平軍途經的城市。
他指著右邊的囚車道：這位是蕭梅韻的親隨陸媚兒，看這陸姑娘，多可人的小妮子，偏要跟著人造反，落到如此丟人現眼，現在哭也晚了!看著哭的似梨花帶雨的陸媚兒，穀場裡一片嘆惜聲。王倫此時話鋒一轉，踱到左邊道：這位姑娘大家可能不認識，她就是蕭梅韻的掌印官周若漪周姑娘，說著他抓住周若漪的頭髮向後一拉，將她的臉露了出來。周若漪手吊在柱子上，頭抓在王倫手裡，身子還在拼命的掙扎。
有人讀出了烙在姑娘屁股上的是“女營”二字，有人立刻發現蕭梅韻和陸媚兒屁股上也都有相同的烙印。
王倫看看時辰不早，請劉、程二人重新上轎，敲起開道鑼，遊街的隊伍又繼續前行了。
這支龐大的隊伍大張旗鼓地從南到北繞城轉了半圈，足足遊了三十多里，其間又穿過了幾個大鎮，停留了三次，每次都將三名女俘，特別是頂著蕭梅韻名字的楚杏兒大大地羞辱一番。將近正午，遊街隊伍回到了城裡。
王倫轉向亂哄哄的圍觀人群，高聲宣佈：劉大人有令，這三位女俘乃長毛重犯，協同作亂，依律凌遲處死，午時開刀!午時開刀!
人們看看已轉到頭頂的太陽，所有的目光又都投向了這個囚車上赤裸的姑娘。
凌遲，也就是說一絲不掛的展示在大庭廣眾之中，讓劊子手把自己身體的每一寸肌膚一點點地割去。三個女俘依次被解開了捆住手腳的繩子，然後被人七手八腳架了起來，拖下囚車，架上一個高臺。臺子中央有一個一人多高用粗圓木搭成的門形刑架，有刀斧手將周若漪兩手捆在一起，穿過刑架中央的一個鐵環，拉緊繩索，使她們兩腳離地，將她們吊了起來。又有兩個刀斧手過來，在姑娘們腳踝上各捆上一根繩子，然後向兩邊拉開，將繩索分別綁在刑架兩邊的立柱上，然後凌遲之刑開始……”
太平天國屈辱史：破滅時所有女兵淪為奴隸
天色漸漸轉亮，三千甲兵衝向宮門，但伴隨著大門衝開時的一聲巨響，一群婦女，手持大刀長矛，呼喊著從天王府內殺出，與驚詫不已的三千士兵殺作一團。這是守衛天王府的廣西婦女，洪秀全最早的女信徒，也是太平天國最早的一批女兵。
太平天國自金田起義開始，就有了男女隔離的制度，洪秀全說：“男有男行，女有女行，不得混雜。”也正因此，太平天國建立了男女分營制度，實行嚴格的男女隔離的措施，即使是丈夫探看妻子，兒子探視母親，也“只宜在門首問答，相隔數武(步)之地，聲音務要響亮”。
然而與此同時，太平天國的領袖們卻廣選嬪妃，妻妾成群。有些荒唐可笑的是，天王洪秀全還曾頒發了一紙《多妻詔》，宣稱天國居民，海外番眾，皆以多妻為榮。並詔定：“東王西王各娶十一人，南王至豫王各娶六人，高級官三人，中級二人，低級一人。”洪秀全則“有婦八十八人。”
這就是說從男女分營制度的建立，到天王洪秀全《多妻詔》的頒發，太平天國的女兵們無疑完成了一次從衝鋒陷陣的軍營戰士到供各大王府“王爺”們任意宰割的床上性奴的歷史轉身。那麼，太平天國的女兵們為何出現如此天地落差的命運呢?一段時間以來，許多媒體紛紛披露了太平天國的女兵們那段鮮為人知的歷史。
1856年9月的一天，三千名披堅執銳的士兵包圍了天王洪秀全的府邸，這支軍隊的指揮官是“北王”韋昌輝。
天色漸漸轉亮，三千甲兵衝向宮門，但伴隨著大門衝開時的一聲巨響，一群婦女，手持大刀長矛，呼喊著從天王府內殺出，與驚詫不已的三千士兵殺作一團。這是守衛天王府的廣西婦女，洪秀全最早的女信徒，也是太平天國最早的一批女兵。
在太平天國鼎盛時期，這個兼有政治、軍事、宗教多重色彩的政權，曾擁有十餘萬女兵，是當時世界上最龐大的女性軍事組織。
太平天國女兵的誕生，始於1851年1月11日。這一天，洪秀全誓師起義，同時頒佈了五條軍紀，其中第二條是“別男行女行”，設立女營。這是天國女兵的最早記載。
這是中國歷史上有史可考的第一支女兵隊伍。那麼女兵何以產生在“貧困”、“矇昧”的廣西紫荊山下?在此時已多達四萬餘人的天國隊伍中，她們又扮演了怎樣的角色呢?
1844年，馮雲山來到廣西北部，他已“遠離儒家教義和影響的中心，遠離人煙稠密的城鎮集市，遠離最肥沃的農田及有權有勢的地主。”生存在大山深處的萬千燒炭佬、礦工、農民、村婦們成了洪秀全、馮雲山拜上帝教的最早信徒。
這些人群中，還包括了大批的女信徒。而1851年1月11日，伴隨著洪秀全武裝對抗清廷的開始，她們又有了中國歷史上至今鮮聞的一種身份，那就是女兵。這些大部分來自客家的女人，由於不纏足，她們在戰鬥中的勇猛一點也不比男人遜色。曾經鎮壓過太平天國起義的曾國藩，就嘗過客家婦女的苦頭，以至痛恨地稱這些英勇的客家女為“大腳蠻婆”。
光緒三十二年，即公元1906，一本名為《祖國婦女界偉人傳》的書出版問世，中間一篇《洪宣嬌小傳》，雖說演義的成分多於歷史，但從中我們卻可以窺測當年那群“大腳蠻婆”的英姿。文中說：
“洪宣嬌者，軍中稱蕭王娘，天王姊，西王蕭朝貴妻也。年不滿三十，豔絕一世，驍勇異常，從女兵數百名，善戰，所向有功。蕭王娘及女兵皆廣西產，深奉秀全教，每戰先拜天帝。淡妝出陣，揮雙刀，鋒凜凜落皓雪。乘絳馬，鞍腰籠白氍毹，長身白皙，衣裙間青皓色。臨風揚素腕，指揮女軍，衫佩聲雜沓，望之以為天人。戰酣，蕭王娘解衣縱馬，出入滿清軍。內服裹杏黃綢，刀術妙速，衣色隱幻，一軍駭目。”
就這樣，當太平天國的婦女著實讓外界感到了一股新鮮的氣息。當時，一些外國人看見她們或騎馬，或步行，大大方方地走在道路上，他們稱“這是前所未見的新現象，使我們想起了國內的生活情景。如果此次革命可以打破迄今一直遵行的婦女不出閨門的制度，那將是一件值得慶幸的事。”
這種“新現象”的出現，與太平天國提倡的“男女平等”教義不無關係。洪秀全宣稱：“一切人都是上帝的子女，都是平等的。”“天下多男人，盡是兄弟之輩;天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。”
正因為如此，在天國嶄新的社會圖景裡，一切都顯示著與舊生活的決裂，之前被家庭、男人奴役的婦女，成了與男子一般可以行軍打仗的女兵，還不止如此，連之前曾奴役著女子的家庭制度，也被天國的律令擊得粉碎。
所以，自金田開始，在太平天國中就有了男女隔離的制度，洪秀全說：“男有男行，女有女行，不得混雜。”也正因此，在永安城，洪秀全頒行了模仿摩西“十誡”的天條，他說，“凡男人女人姦淫者，名為變怪，最大犯天條。”他說，“邪淫盡是惡之魁，變怪成妖甚可哀。”
然而，洪秀全努力創造的新天國社會，軍法維繫下的種種清規戒律，卻與天國領袖的荒淫無恥生活並行不悖地存在著。史料記載，離開金田時，洪秀全就有妃子十五人;僅一年後，離開永安時，他的嬪妃達到了三十六人之多。
這洪秀全，無品無德，能當大任者乎？
清教徒般的禁慾制度、男女分營政策，乃至洪秀全為“天國”設計的每一項規則，不僅存在於這個面貌混沌而又矛盾的團體中，還存在於太平軍途經的城市。