大理國為何有十位國王出家？

　　6、後理國中宗文安皇帝段正淳，紹聖2年即位，在位12年，因慧星見西方，大疫。徽宗大觀2年禪位為僧，子段和譽立;

　　7、憲宗宣仁皇帝段和譽，大觀2年即位，在位39年，王老，因諸子內爭外叛，於宋高宗紹興17年禪位於僧，子正興立;

　　8、景宗正康皇帝段正興，紹興17年即位，在位25年，宋孝宗乾道8年4月重霧，16日霧才散，遂禪位為僧，子智興立;

　　9、神宗皇帝段智祥，南宋寧宗開禧元年即位，在位33年，理宗嘉熙2年禪位為僧，子祥興立。

　　大理國時也發生兩次篡位的事：一是文經皇帝段思英在位僅一年，其叔段思良爭帝位，廢帝為僧，而自立;二是上德皇帝段廉義被楊義貞所弒而自立，篡位僅4月，高升泰討而誅之。不過這兩次篡位都沒有打著禪位的旗號。

　　為什麼一代代帝王最終都捨棄江山美人而心甘情願皈依佛門呢?總體上說，這與大理國“以佛立國”、“以佛治國”，全民信佛的社會意識形態是分不開的。佛教思想在大理的統治地位從南詔晚期隆舜把佛教遵為“國教”開始，代之而起的大理國一以貫之地承襲下來，直到元代還依然如故。元朝的行巡使郭松年在《大理行記》中曾描述道：“此邦之人西近天竺，其俗多尚浮屠法。家無貧富，皆有佛堂，人不以老壯，手不釋數珠。”尤其在大理國時期，形成一種社會風氣：上至國君，下至庶民均以出家為榮;“以佛治國”的思想在政治制度上也有著充分的體現。

　　一：是各級官員都從有文化的僧人中選拔。大理國中、後期也仿效中原王朝實行開科取仕，而對象是僧人中的讀儒書者(阿吒力僧人均可有家有室)，標準就是“通釋習儒”，即通曉佛學的義理又熟悉四書五經。這些人便是大理國所特有的“釋儒”的階層;

　　二：是舉國崇僧敬佛，國中的大事均有高僧參與決策。在人們的思想觀念中，國家的災祥禍福，都與當朝的帝王有關，與他們前世今身所作所為有著因果關係。國家一旦出現某種災禍的徵兆，便是帝王孽障纏身，只有出家，才能消災免難。