我國的少數民族基諾族的簡介

　　另一傳說，基諾族是從普洱、墨江甚至更遠的北方遷來的。遷徙時曾經過昆明和峨山縣的“沒且竜”，後又輾轉至西雙版納的勐遮和勐養，最終定居於基諾洛克。基諾族的巫師為死者送魂，也都送往北方。

　　基諾族來到基諾山，先定居在一個叫“傑卓”的山樑子上，至今人們仍把這塊地方稱為“特巴特前”，意為基諾人共有的地方。據說基諾族居住在“傑卓”時，以樹葉、獸皮為衣，以採集、狩獵為食，生活相當艱難。由採集狩獵經濟到山地農業經濟的轉化，是基諾族社會生活中的一個巨大進步，可是他們的旱稻種籽來得卻不容易。

　　相傳，基諾人因得不到旱稻種籽，於是設法帶獵狗深入到產稻區，讓獵狗在谷堆上打了幾個滾，結果在狗毛裡帶回了數十粒稻種，此後稻種逐漸繁殖，就使基諾族進入了以種植旱稻為主的山地農業時代。

　　基諾族尊奉諸葛孔明。傳說基諾族的祖先是孔明南征部隊的一部分，因途中貪睡而被“丟落”，進而以“丟落”附會為“攸樂”，這就是“攸樂”一名的來源。這些人後來雖追上了孔明，但不再被收留。為了這些落伍者的生存，孔明賜以茶籽，命其好好種茶，還叫照他帽子的樣式蓋房。

　　基諾族男童衣背上的圓形刺繡圖案，據說是孔明的八卦，祭鬼神時也呼喊孔明先生。上述傳說的真實性雖有待考證，但在一定程度上反映了古代基諾族同漢族的密切聯繫。

　　據現有的資料看，基諾族最早的隸屬關係可以追溯到1160年，叭真統一勐泐各部落，建立勐泐景龍金殿國時，基諾山即為叭真王族的世襲領地。元朝在雲南設置行省之後，西雙版納納入元朝的統治範圍。元朝政府設立徹里路，委任傣族土官進行統治。明朝改置車裡軍民宣慰使司，土司統治一直沿至清代。

　　基諾山也是隸屬其轄地。清朝鄂爾泰任雲南總督時，為開拓西雙版納，於雍正七年(1729年)“江內六版納”，實行改土歸流，基諾山隸屬普洱府，雍正七年至十三年(1729年—1735年)在攸樂山的茨通寨築磚城，派騎兵、步兵約500人駐守該地，設攸樂同知。清雍正十三年(1735年)因“煙瘴甚盛”，駐軍和行政官吏病死頗多，清廷撤消了攸樂同知，委任基諾族首領為“攸樂土目”，作為代理人直接管理基諾山區。

　　後來基諾山區長期受傣族封建領主管轄，傣族封建領主“召片領”在基諾山頭人中委任“叭雅”、“扎”、“先”。民國年間，國民政府曾將基諾山歸小勐養鄉管轄，後又推行保甲制，在基諾族上層頭目中任命保長、甲長，於是，基諾山區形成“三位一體”的政治組織。

　　1941年，基諾山約有8000人，共28個寨子，由於無法忍受國民黨政府的各種差役賦稅，基諾族人民在搓約等人的領導下發動了武裝起義，迫使當局撤職查辦了車裡縣縣長王字鵝，此後三年，民國地方政府不再向基諾族人民多加兵役賦稅。

　　節日習俗

　　基諾族的傳統節日以“特懋克”(一作“特毛切”)最隆重、最盛大。“特懋克”即過年，意為“打大鐵”，是基諾族人民為紀念鐵器的創制和使用而舉行的節慶。過去節日活動都以村寨為單位舉行，沒有統一的時間，大約在農曆臘月間，一般由“卓巴”來決定，一旦“卓巴”敲響大鼓時，便意味著開始過節了。

　　1988年，西雙版納州人大常委會根據基諾族人民的意願，把公曆的2月6日至8日定為基諾人民的“特懋克”節日。節日期間，多數村寨都會湊錢買牛，組織隆重的剽牛活動。

　　屆時，在卓巴的指揮下，一群手持標槍的男子，輪流把標槍投向被栓住的黃牛，牛被戳死後，幾個小夥子持刀先砍牛腳，而後割下牛臀部一塊肉祭祀，餘下的部分大家分食;還要用瘦牛肉、皮、血、苦膽、蒜、辣子、酸筍、檳榔、綠葉、酒做成名為“克勒剎”的涼菜，與3只鳥和飛鼠乾巴等一起作為禮物，送給鄰近村寨的長老家，並頌讚美之詞。剽牛後，各家的家長都要到卓巴家舉行祭鼓儀式，長老要設宴款待，跳“大鼓舞”。村民還要給鐵匠送些竹鼠，行打鐵祭祀。