第240章 派系之爭

 而哈瑞迪派猶大人卻正好和復國派猶大人相反，他們不但是保守派，而且其保守程度到了一個新的高度，用頑固不化來形容也不為過。不但保守，而且還以正統自居，他們反對猶大人建國，認為復國救主彌賽亞還沒有降世，建國條件不成熟，冒然建國會有厄運。 

 哈瑞迪派猶大人除了反對建國外，對現代科技和現代生活方式也很反感，他們的衣著停留在18世紀時期，跟東歐很像，他們對著裝也有著刻板的要求，與時尚和創新完全隔絕。他們要求女性必須穿裙子，穿長袖，穿高領的衣服，不可以把小腿、手肘和瑣骨暴露出來讓別人看到。男子不可以修剪鬍子及兩邊的鬢髮，要蓄長鬍。所以男子兩鬢通常各有一撮螺旋狀捲曲且搖曳的鬢髮，男性在禱告和外出時身穿及膝黑衣外套、白襯衫、黑長褲、頭戴寬扁帽，或戴基帕。 

 但是既然哈瑞迪派猶大人的主張完全與復國派的猶大人主張完全相反，為何復國派的猶大人為什麼不消滅反對他們的這些哈瑞迪派猶大人，卻還認這些哈瑞迪派猶大人在以列國有著諸多超然的特權和地位呢？這就要從以列國的建國說起。 

 眾所周知，猶大人對於宗教信仰的問題有著極為嚴苛態度，就連食物都要經過猶大宗教的認可，也就是說他們自己只能吃聖經中規定猶大人能吃的東西。而極端猶大教徒哈瑞迪派，在對待宗教問題則比他們更加嚴苛，在這些哈瑞迪派猶大人眼中，那些普通的猶大教徒也就構成了“世俗派”。 

 當初以列國建國的時候，哈瑞迪派猶大人認為這些“世俗派”建立的國家時是不符合猶大教的律法的，因為他們猶大教律法中的救世主還沒有出現，所以他們便反對建國。 

 但是那些復國主義者在歐美的幫助下建立了以列國，並號召所有的猶大人都來到以列國建設自己的國家。但是他們遇到了一個問題，兩千年來的流浪，讓猶大人散居在世界各地，語言、文化、生活習慣都大不相同。甚至膚色和外貌特徵都有著很大從差異。那怎麼確認誰才是真正的猶大人呢？於是這些哈瑞迪派猶大人眼中的“世俗派”便想到了一個辦法，就是以猶大教為標準，只要你信猶大教你就是猶大人。這個方法十分的簡單，但是問題是信猶大教的標準又是什麼呢？於是他們便請到了所有猶大人公認的，最傳統也是最保守的哈瑞迪派猶大人來做為評判。只有得到哈瑞迪派的認可，你才是猶大人。 

 但是之前我們說了，這個哈瑞迪派是一個只關心宗教的團體，他們都認為這些“世俗派”建立的國家都是不合法的，又怎麼會出面做這個評判呢？於是“世俗派”就和哈瑞迪派談起了條件，這些條件中包括：立法尊重哈瑞迪派的生活傳統，在經濟上給與優待等等，其實就是給哈瑞迪派在以列國中擁有特權，讓他們成為以列國精神層面的“領袖”。這才有了哈瑞迪派在以列國超然的地位。 

 只是這些“世俗派”的猶大人怎麼也沒想到，這些哈瑞迪派的猶大人這麼能生。當初在建國時的一萬多名哈瑞迪派猶大人，在七十年後的現在，哈瑞迪派的猶大人人口足足翻了一百多倍。精神領袖變成了累贅，但是以列國卻拿這些哈瑞迪派的猶大人沒有任何辦法。