第252章 252請天子廢除殉葬制度
第252章 252請天子廢除殉葬制度
吳衛確實沒有機會吃軟飯，但是他見到了王布犁吃軟飯的成果。
畢竟寧國公主是大明皇家的嫡長女。
光是送給王布犁的定親禮就有金五十兩，珍珠十兩，銀四百兩，水晶之類的珠寶兩箱子，各色貯絲四十匹，什麼玉圭、奢華燕居冠等等。
至於嫁妝那更是沒法細說。
除了表面上的田莊之外，許多都是不對外公開的。
而成親前一天，王布犁的家人按照慣例是帶著兩隻雄雞和一些雜物，前往女方家裡，叫做催妝。
然後皇宮就出人扛著奩飾、帷帳、臥具、枕蓆，鼓樂擁導，吹吹打打，送嫁妝，去了公主府。
反正那天去公主府吃席，吳衛就看出來裝飾蠻奢華的，天子可真捨得花錢吶！
不過吳衛可以推測出來，王布犁給夜秦淮出了不少賺錢的主意，天子只不過是給自己閨女女婿花一點小錢裝修房子，也說的過去。
但是相比於大女婿的排場，吳衛就從中嗅出不同的味道來了。
即使跟外人道了，他也不懂你的點。
他們也該為自己著想，好好團結在丞相胡惟庸身邊了。
王布犁卻是毫不在意的擺擺手，大抵是每個人都有各自的煩惱。
現在給老朱賣命收益太小，不如老四股收益高！
“陛下這是要重用你的前奏。”
“吳知縣，我主要是有個事想要問一問你的意見，你年長我幾歲，給我參謀參謀。”
於是吳衛只能哈哈笑了幾聲：
直到王布犁的婚禮之事，他們才認清現實，天子是真的一直在打壓韓國公。
到時候陵寢指定會有護陵軍隊，哪個盜墓賊不長眼來盜大明天子的墓？
所以吳衛覺得王布犁就是過於擔心了，他恰恰是想要幹好這個差事，才覺得到處都是問題。
“主要是我對建造陵寢之事，一竅不通，而且我素來知道南京這裡經常下大雨。
“這種給天子修陵寢的事，豈是能輕易交給他人？”
“什麼？”
“好差事，伱好好幹。”
因為按照正常人的理解，二女婿縱然是嫡長女的夫婿，可也不應該超過大女婿的牌面，畢竟他爹可是韓國公啊！
王布犁輕微的搖頭：
王布犁悠悠的嘆了口氣，其實說句實在話，他挺害怕老朱重用自己的。
他瞪大眼睛，不自信的道：
“你小子別回來上值的第一天就誆騙我玩。”
“陛下要我去給他修陵寢，我能幹這差事嗎？”
出了事，縱然我是駙馬，那我也得被問罪。”
連李善長的弟弟兒子都主動同胡惟庸有更深的接觸，便會讓不少人認為這也是李善長的意思。
一旦排水做不好，就容易淹了陵寢，這罪過可是不小！
王布犁伸手憤憤不平的道：“誰會幹這種差事啊！”
吳衛一下子就站起來了，手裡的茶都翻了。
這也正是朱元璋想要看到的。
所以王布犁這個奢華的婚禮才更叫人疑惑。
作為一名合格的政治家，老朱有時候才不會單一去考慮。
“別擔心，按照江寧縣溝渠的疏通和挖掘，目前而言就排水這塊還沒有人能比得過你。”
當然也不排除依舊有人在李善長這裡燒冷灶，但人數規模都大幅度下降。
況且王布犁說的確實是事實，人家真的沒有凡爾賽。
他需要通過一件事向不同的人傳達出不同的信息來。
吳衛寬慰他一嘴，這種地宮反正是修在地下，誰會進入看淹沒淹的，那是盜墓賊。
吳衛捏著鬍鬚又端起茶杯：“天下還有能難住你的事？”
“布犁啊，咱們兩個你就沒必要同我炫耀了，我就是拍馬也趕不上你嘍。”
一看沒什麼想要重新把他再塞進丞相的心思了，所以不可避免的就使得不少人成功攀附去胡惟庸的麾下。
天子身側從來不缺乏揣摩心思之人。
吳衛見王布犁沒反駁，不像是假的。
“哦？”
他又坐了下來，仔細斟酌道：
當然了也不是沒有好處，李善長的門生故吏很多，即使胡惟庸接手了不少，但仍舊有許多人願意跟著李善長。
老朱如此厚重於我，就是想要讓我給他賣命？
那不成。
自己都表現的要跟太子一起幹，沒必要現在就歷練我吧？
老朱他情商也不低啊，怎麼就安排我幹這麼多差事呢？
難不成這大明公主的軟飯，並沒有想象當中的那麼好吃！
聽著吳衛的分析，王布犁整個人都懵了。
我才不是什麼大明純臣。
老吳你清醒一點，別給老子迪化這麼厲害。
王布犁承認自己是搞過一個給排水的中級職稱，可那不是花錢掛掛課就能過的嗎？
就那點理論知識，搞一個大墓的排水問題，那可真是上強度了。
更何況按照老朱的意思，就是一個墓葬群，他的妃子以及後代都葬這。
簡直是一個超級大工程！
“我不信，大明肯定是有能人的，比我更適合的人不在少數。”
吳衛敲了敲桌子：“經歷過那麼多年的戰事，這些能人僥倖沒死，也遠走他鄉了，上哪找尋傳承呢？”
王布犁輕輕頷首，戰亂不僅是普通人上升的階梯，更是許多人的末日。
“要不我請求朝廷培養培養這方面的人才，給排水搞好了。
萬一將來也能有水利專家出現呢，無論是運河還是黃河都需要整治，幾代下去，總會出現水利專家的吧。”
王布犁順著吳衛的話頭往下說了幾句，頓時就來了主意，反正修建陵寢這也不是短時間能完成的。
按照老朱的壽命，他還能蹦躂二十多年呢。
這個既然是個長期差事，那可操作的空間就大多了。
接了這個活，老朱再想安排我別的活，也有了說辭。
想通了之後，王布犁只覺得頭上的陰雲密佈立馬就散開了。
當時聽到這個消息，他下意識的想要拒絕，所以抗拒才會自然的表現在臉上。
也不排除當時是因為被朱標從溫柔鄉里叫過來幹活，心裡有怨氣的緣故。
最重要的是王布犁一丁點都不想幹什麼土木工程。
他從心裡得到這個消息就表示不爽了！
王布犁便在知縣這裡先寫下自己的臨時想法，在國子監培養一些技術人才。
待到寫好奏章之後，便叫鍾牛給他送到皇宮去。
這也算是積極表現自己了。
你既然給我出了難題，那是不是也應該給我解決一些問題，我才能繼續幹？
縣衙越發的熱鬧起來。
廚子的大鍋也全都燒起來了，已經開始燉肉。
他們對於這趟活很熟悉，畢竟王布犁作為財神爺時不時的犒勞兄弟們。
王布犁就在院子裡瞧著他們做菜，可沒過一會就聽到有人哀嚎。
待到派人詢問才知道有人死了，家裡人請來嗓門大的人代替孝子賢孫哭嚎，宣揚一下自己的孝心。
“他孃的，差點以為有人在縣衙外喊冤呢。”
王布犁十分不理解這種行為。
對尋常百姓而言，死亡沒有那麼多豪奢與激昂。
普通百姓普遍相信，死後還存在另一個世界。
這個世界和人間大同小異，人間由皇帝主管，而陰間則由閻王主管。
所以，當王布犁沒有出現之前，許多人蒙受冤屈後大叫著“死去到閻王面前高聲叫屈”或者“死去陰司告狀理會”。
到時候閻王爺定然會記下你這個貪官的罪狀！
其實就是無奈小民威脅那些官員發狠的話。
現實沒有申冤的地界，只能寄託於陰間。
但讓他們失望了，許多官員都不害怕這個，只要他們在陽間收錢收的夠多，到了陰間也堅信可以拿錢開路。
難不成陰間就沒有貪財的陰官了嗎？
不會的。
什麼叫有錢能使鬼推磨啊？
人都是不甘寂寞，渴望與神鬼溝通。
所以在親人死後，活著的人想方設法通過喪禮、祭禮等手段架起一座橋樑，試圖為奈何橋兩岸的人打通交流的渠道。
紛紛擾擾之間，也由此牽出各種是非曲直。
“去，給我瞧瞧熱鬧，好好彙報一二。”
王布犁吩咐了一句，怎麼聽著還鬧僵起來了。
“是。”
待到回來之後王布犁得到了確切消息，就是一家富戶家裡死了老人，在那僱人哀嚎，有人靈前爭家產打起來了。
王布犁也不去管他，就算在縣衙旁邊也沒人報案。
打就打唄！
爭家產可太正常了。
只是吃飯的時候又聽聞葬禮的一些事，他感覺有些不對勁。
即使戰亂剛過去沒幾年，經濟還沒有完全恢復，可是厚葬已經蔚然成風了。
那老朱要掛了，豈不是也要花費眾多？
對於陵寢的建造要求，也就會更多。
那指定不行啊，必須讓老朱選擇薄葬。
明孝陵也得建造的簡單的。
王布犁稍微思考了一會，決定要再寫奏章！
老朱你不讓我消停歇著，那老子也要給你上上強度，累死你丫。
面對民間在喪禮、祭禮上甚囂塵上的種種陋習。
身為天子女婿，我王布犁絕不能坐視不管。
所以老朱深夜都瞧見了王布犁的兩份奏章。
第一份是讓他在國子監當中開設一些“工匠”類課程，為大明培養能治理河流等技術人才當官。
這種人重點培養。
同時還有為了城市防止內澇，所有也要學習下排水的課程。
這也是為了防止陵寢內澇做準備。
對於王布犁的第一封奏章，他很滿意。
方才朱元璋還以為王布犁連上兩道奏章推辭修煉陵墓這件差事。
未曾想到他回去之後就開始為此事思考，倒是讓朕誤會他了！
果然有些判斷還是不能立即就下，讓炮子飛一會才行。
朱元璋在第一份奏章上批了閱，明天下發給工部，讓他們徵集能工巧匠以及水利這方面的人才。
尤其是修建陵寢不是小事，朱元璋不願意自己死後泡在水裡！
對於批錢培養人的事，他顯得很是痛快。
朱元璋順理成章的打開第二份奏章。
是有關葬禮的事情。
針對目前的風俗，王布犁指出問題集中在兩點：
其一為厚葬，其二為作樂。
以棺材為例，且不論棺材本身的價格，僅僅是棺材的外罩就花費數十貫。
另外，還有各種各樣的紙紮塑像，動輒擺滿大街小巷。
與其說是為死者送殯，毋寧說是生人在炫耀家財。
辦喪禮的時候，百姓還搭臺唱戲，搭棚宴客。
出殯的時候，各種綾帛梭帕的裝飾隨風飄揚，光彩奪目。
家中父母去世本是孝子人生中極其哀慟的時刻，當下的習俗卻強迫孝子跟隨大家一同飲酒作樂。
王布犁決定，從今以後，他所轄地區的百姓舉辦喪禮時，只能用紙作棺罩，嚴禁擺酒唱戲。
絕不能奢侈辦葬禮。
否則，就將當事人逮捕，並且按照《大明律》中的“不孝罪”重責。
至於埋葬之後的祭禮，隨用祭品按照大祭、中祭、小祭，雜用豬羊、果盤、稻米、酒等，不得僭越。
喪葬隨禮也應量力而行，多不過五錢銀子，其次三錢、二錢，再次一錢，乃至五分、三分均可。
對於那些讓人眼花繚亂的盤花果罩、飛走像生、綾羅幡蓋、金緞銘旌、扎塑人物、妝演隊戲等一律禁止。
如有違犯，罰谷五十石輸邊。
平民百姓在喪葬上的奢侈、僭越等行為總是如秋風落葉，隨掃隨落。
此中因素千頭萬緒，既有孝悌傳統的負面作用，過度強調“百行孝為先”勢必引發厚葬的不良風氣。
也有愛慕虛榮的人性作怪，富民願意拿出錢財大辦喪禮彰顯自己的孝順與氣派。
貧民哪怕借貸也要為父母風光大葬，換取鄰人的尊重以及內心的安穩。
為了表明擁護新政權的立場，不少地方的官民也會趁著剛建國的熱情積極落實朝廷頒發的詔令。
所以目前天子制定葬禮政策，是非常容易的，否則後期就會積重難返！
至於喪禮的兩大問題——奢僭與作樂，其中奢僭問題並非大明獨
有，作樂問題也非一朝一夕形成。
儒家喪禮、祭禮充滿繁文縟節，禁止人們聚眾宴飲、聽戲作樂，早就遭到挑戰。
依據常識判斷，普通民眾可能偏愛聚眾作樂的禮儀，還是肅若冰霜的禮儀呢？
畢竟他們很少有作樂的機會。
儒家禮儀雖然注意到與時俱進的重要性。
“禮，時為大”，可惜這種措辭並沒有為儒家學者充分重視。
在佛道勢力暢行的時代背景下，對儒家“一邊倒”的態度很難為多數民眾所認可。
不然，何至於民間喪禮做佛事
的情況層出不窮？
更不用說老朱還給皇子們配備和尚，這就更讓民間對和尚來參加葬禮超度提供了榜樣作用。
他們目前比道士更受歡迎。
不可否認，儒家的禮儀制度在中國歷史的長河中存在很多演變。
這些演變程度卻不足以使儒家真正適應百姓，他們只是為皇家服務，最終讓自己獲益。
從操作層面上講，某一地區的百姓是否按照禮制規定小殮、大殮、出殯。
是否延請僧人做佛事或者邀請親友前來赴宴看戲，不足以驚動中央政府。
此事與國家的邊防、稅收、官員任用以及各地旱澇災害等問題相比，民間喪禮問題根本不值一提。
喪葬的內在問題在禮，外在問題在個人財力。
禮是當事人人以合適的身份表達對亡者敬意的基礎，而財力直接決定了喪葬的外在表現形式。
只要能守住禮，百姓根據個人貧富量力而行即可。
如果富人在喪禮上不招搖、不炫耀，窮人在喪禮上不借貸、不攀比，喪葬的問題無疑會大大減少。
還有崇信佛的皇帝以及士大夫的影響。
天子和尚出身，又給一些和尚接觸皇子的機會，那下面禮佛的人都不在少數。
皇帝本人和王公貴族都沒有嚴格遵奉儒禮，為何還強迫小民踐行呢？
那是無法服眾的！
最終王布犁提煉出自己的觀點。
第一不要殉葬，可以在用泥俑代替活人。
第二也不要在墓中放金銀珠寶，避免被盜墓賊惦記的機會。
第三不要花許多錢辦葬禮。
故而王布犁建議，此事需要從帝王做起，必須薄葬。
請陛下准許！
朱元璋看完王布犁的奏章頭都大了！
朕讓你去給朕修陵寢，結果你小子上來就給朕提意見是吧？
什麼叫皇帝帶頭薄葬？
百姓不遵守朕訂的規矩就該受罰。
而不是讓朕反思！
更何況殉葬這種事也不是朕開的先河，什麼盜墓賊？
敢盜咱大明皇帝的墓，他好大的膽子！
只是朱元璋對於盜墓這件事只能嘴裡罵罵，他知道大明亡了！
難免會出現王布犁所言之事。
朱元璋也下意識認為王布犁他是藉故想要惹他生氣，然後換個人去修陵寢。
呸，真是想的美，跟朕比你還嫩了些。
不過他轉念一想，雖然王布犁有危言聳聽的意思，導致民間大辦葬禮。
最終活人揹債，死人也因為家貧無法得到香火供奉，也是個問題。
如今大明才立國幾年，就如此奢侈。
老朱不敢想等他的子孫繼位後，對民間控制越發低，那些人的葬禮該何等的“僭越”！
他們會不會照著天子下葬的規模去給他們逝去的先人準備葬禮？
對開國皇帝朱元璋而言，儒式喪禮對證明新政權的合禮性與合法性大有裨益。
誰都不能僭越！
王布犁洋洋灑灑說那麼多，朱元璋就捕捉到了僭越這個詞！
他對於此事極為敏感。
什麼廢除殉葬，薄葬都得排在後頭。
僭越才是朱元璋最關注的事！
王布犁吩咐了一句，怎麼聽著還鬧僵起來了。
“是。”
待到回來之後王布犁得到了確切消息，就是一家富戶家裡死了老人，在那僱人哀嚎，有人靈前爭家產打起來了。
王布犁也不去管他，就算在縣衙旁邊也沒人報案。
打就打唄！
爭家產可太正常了。
只是吃飯的時候又聽聞葬禮的一些事，他感覺有些不對勁。
即使戰亂剛過去沒幾年，經濟還沒有完全恢復，可是厚葬已經蔚然成風了。
那老朱要掛了，豈不是也要花費眾多？
對於陵寢的建造要求，也就會更多。
那指定不行啊，必須讓老朱選擇薄葬。
明孝陵也得建造的簡單的。
王布犁稍微思考了一會，決定要再寫奏章！
老朱你不讓我消停歇著，那老子也要給你上上強度，累死你丫。
面對民間在喪禮、祭禮上甚囂塵上的種種陋習。
身為天子女婿，我王布犁絕不能坐視不管。
所以老朱深夜都瞧見了王布犁的兩份奏章。
第一份是讓他在國子監當中開設一些“工匠”類課程，為大明培養能治理河流等技術人才當官。
這種人重點培養。
同時還有為了城市防止內澇，所有也要學習下排水的課程。
這也是為了防止陵寢內澇做準備。
對於王布犁的第一封奏章，他很滿意。
方才朱元璋還以為王布犁連上兩道奏章推辭修煉陵墓這件差事。
未曾想到他回去之後就開始為此事思考，倒是讓朕誤會他了！
果然有些判斷還是不能立即就下，讓炮子飛一會才行。
朱元璋在第一份奏章上批了閱，明天下發給工部，讓他們徵集能工巧匠以及水利這方面的人才。
尤其是修建陵寢不是小事，朱元璋不願意自己死後泡在水裡！
對於批錢培養人的事，他顯得很是痛快。
朱元璋順理成章的打開第二份奏章。
是有關葬禮的事情。
針對目前的風俗，王布犁指出問題集中在兩點：
其一為厚葬，其二為作樂。
以棺材為例，且不論棺材本身的價格，僅僅是棺材的外罩就花費數十貫。
另外，還有各種各樣的紙紮塑像，動輒擺滿大街小巷。
與其說是為死者送殯，毋寧說是生人在炫耀家財。
辦喪禮的時候，百姓還搭臺唱戲，搭棚宴客。
出殯的時候，各種綾帛梭帕的裝飾隨風飄揚，光彩奪目。
家中父母去世本是孝子人生中極其哀慟的時刻，當下的習俗卻強迫孝子跟隨大家一同飲酒作樂。
王布犁決定，從今以後，他所轄地區的百姓舉辦喪禮時，只能用紙作棺罩，嚴禁擺酒唱戲。
絕不能奢侈辦葬禮。
否則，就將當事人逮捕，並且按照《大明律》中的“不孝罪”重責。
至於埋葬之後的祭禮，隨用祭品按照大祭、中祭、小祭，雜用豬羊、果盤、稻米、酒等，不得僭越。
喪葬隨禮也應量力而行，多不過五錢銀子，其次三錢、二錢，再次一錢，乃至五分、三分均可。
對於那些讓人眼花繚亂的盤花果罩、飛走像生、綾羅幡蓋、金緞銘旌、扎塑人物、妝演隊戲等一律禁止。
如有違犯，罰谷五十石輸邊。
平民百姓在喪葬上的奢侈、僭越等行為總是如秋風落葉，隨掃隨落。
此中因素千頭萬緒，既有孝悌傳統的負面作用，過度強調“百行孝為先”勢必引發厚葬的不良風氣。
也有愛慕虛榮的人性作怪，富民願意拿出錢財大辦喪禮彰顯自己的孝順與氣派。
貧民哪怕借貸也要為父母風光大葬，換取鄰人的尊重以及內心的安穩。
為了表明擁護新政權的立場，不少地方的官民也會趁著剛建國的熱情積極落實朝廷頒發的詔令。
所以目前天子制定葬禮政策，是非常容易的，否則後期就會積重難返！
至於喪禮的兩大問題——奢僭與作樂，其中奢僭問題並非大明獨
有，作樂問題也非一朝一夕形成。
儒家喪禮、祭禮充滿繁文縟節，禁止人們聚眾宴飲、聽戲作樂，早就遭到挑戰。
依據常識判斷，普通民眾可能偏愛聚眾作樂的禮儀，還是肅若冰霜的禮儀呢？
畢竟他們很少有作樂的機會。
儒家禮儀雖然注意到與時俱進的重要性。
“禮，時為大”，可惜這種措辭並沒有為儒家學者充分重視。
在佛道勢力暢行的時代背景下，對儒家“一邊倒”的態度很難為多數民眾所認可。
不然，何至於民間喪禮做佛事
的情況層出不窮？
更不用說老朱還給皇子們配備和尚，這就更讓民間對和尚來參加葬禮超度提供了榜樣作用。
他們目前比道士更受歡迎。
不可否認，儒家的禮儀制度在中國歷史的長河中存在很多演變。
這些演變程度卻不足以使儒家真正適應百姓，他們只是為皇家服務，最終讓自己獲益。
從操作層面上講，某一地區的百姓是否按照禮制規定小殮、大殮、出殯。
是否延請僧人做佛事或者邀請親友前來赴宴看戲，不足以驚動中央政府。
此事與國家的邊防、稅收、官員任用以及各地旱澇災害等問題相比，民間喪禮問題根本不值一提。
喪葬的內在問題在禮，外在問題在個人財力。
禮是當事人人以合適的身份表達對亡者敬意的基礎，而財力直接決定了喪葬的外在表現形式。
只要能守住禮，百姓根據個人貧富量力而行即可。
如果富人在喪禮上不招搖、不炫耀，窮人在喪禮上不借貸、不攀比，喪葬的問題無疑會大大減少。
還有崇信佛的皇帝以及士大夫的影響。
天子和尚出身，又給一些和尚接觸皇子的機會，那下面禮佛的人都不在少數。
皇帝本人和王公貴族都沒有嚴格遵奉儒禮，為何還強迫小民踐行呢？
那是無法服眾的！
最終王布犁提煉出自己的觀點。
第一不要殉葬，可以在用泥俑代替活人。
第二也不要在墓中放金銀珠寶，避免被盜墓賊惦記的機會。
第三不要花許多錢辦葬禮。
故而王布犁建議，此事需要從帝王做起，必須薄葬。
請陛下准許！
朱元璋看完王布犁的奏章頭都大了！
朕讓你去給朕修陵寢，結果你小子上來就給朕提意見是吧？
什麼叫皇帝帶頭薄葬？
百姓不遵守朕訂的規矩就該受罰。
而不是讓朕反思！
更何況殉葬這種事也不是朕開的先河，什麼盜墓賊？
敢盜咱大明皇帝的墓，他好大的膽子！
只是朱元璋對於盜墓這件事只能嘴裡罵罵，他知道大明亡了！
難免會出現王布犁所言之事。
朱元璋也下意識認為王布犁他是藉故想要惹他生氣，然後換個人去修陵寢。
呸，真是想的美，跟朕比你還嫩了些。
不過他轉念一想，雖然王布犁有危言聳聽的意思，導致民間大辦葬禮。
最終活人揹債，死人也因為家貧無法得到香火供奉，也是個問題。
如今大明才立國幾年，就如此奢侈。
老朱不敢想等他的子孫繼位後，對民間控制越發低，那些人的葬禮該何等的“僭越”！
他們會不會照著天子下葬的規模去給他們逝去的先人準備葬禮？
對開國皇帝朱元璋而言，儒式喪禮對證明新政權的合禮性與合法性大有裨益。