第58章 大中華的文化自信

 餘聞念沉思好一陣。

 慎重地吐出兩個字：“信仰。”

 “沒錯，就是潛在的價值信仰，大家普遍認為土雞蛋的口感更好，營養價值也更高。”陳長安道。

 餘聞念意味深長地望著陳長安：“說完了？”

 陳長安笑道：“當信仰兩個字演變為價值信仰的時候，其實就是無信仰，說到底就是實用主義。”

 “你繼續。”

 餘聞念越聽越有興趣。

 陳長安道：

 “就像大家進廟燒香。”

 “求神保佑孩子考個好大學，大家會去拜大智大慧的文殊菩薩。求神保佑生個兒子，會去拜送子觀音。求神保佑升官發財，又會去拜財神爺。”

 “所謂的信仰，其實就是誰對我有利，我就信誰。”

 “實用為上！”

 “但是文殊菩薩真的能保佑大家都考個好大學？觀音真的能保佑大家都生兒子？財神爺真的能保佑大家都發大財？

 “還有，土雞蛋真的能給大家提供更豐富的營養？”

 “從客觀條件上來講，普通老百姓根本就沒有鑑別營養成份的條件，他們只是習慣於跟著主流意識走。”

 “譬如：以前跑出一個**精的人，他說味精不利於健康，一傳十，十傳百，味精產業很快就被幹得屁滾尿流。”

 “而事實上，味精是雞精的物質成份之一。”

 “這就是社會主流意識的傳導力量。”

 “所以……”

 “如果有一天社會的主流意識認為：吃了‘太祖穿楊兔’能讓孩子學會感恩，那‘太祖穿楊兔’就會跟土雞蛋一樣，成為大家生活中的理想首選。”

 “概括來講。”

 “雙林鎮的美食發展，它就是分兩步走。”

 “一、先講故事，打造文化底蘊，類似於給大廈打地基。”

 “二、全方位推廣，把文化內涵推廣為社會的主流意識。”

 “現在你告訴我，我這兩枚雞蛋，夠不夠換你的十個億？”

 面對陳長安那自信的目光，餘聞念久久沒有吱聲。

 作為一個商人，餘聞念無法否定陳長安的市場運作邏輯，這裡面涉及了對人性的利用，陳長安的各方面都結合得很好。

 但作為一個朋友，餘聞念又覺得陳長安對世事的洞悉有點過深。

 強極必辱，物極必反！

 餘聞念彷彿已經預見了陳長安的未來，感覺有那麼一天，陳長安會倒在他自己親手所鑄的屠龍刀下。