盛唐輓歌 作品
第223章 run away
鄭叔清沉聲問道。
幾十年的官場生涯歷練，讓他察覺到目前朝廷裡的氣氛很是微妙。
“聖人，要讓他當年還是渤海郡王時候的畫像進凌煙閣，將來還要將一些開元時期功臣的畫像，都送進凌煙閣。
這件事，右相希望鄭御史不要出手阻止。聖人的雷霆之怒，那不是鬧著玩的。”
鄭平很是恭敬的說道，反正他也是個傳話的。
“啥？”
鄭叔清一愣，以為自己聽錯了。
鄭平只好又把凌煙閣的事情複述了一遍。
在聽完鄭平的解釋後，鄭叔清沉默了。
李林甫是宗室出身，他對於凌煙閣的意義，理解還不是那麼深刻。
這純粹是因為身份的問題，讓李林甫無法感同身受。
但是出自五姓七家的鄭叔清，對於“凌煙閣”意味著什麼，是有他自己獨到理解的。鄭叔清的理解，其實也是唐代一些大世家的理解。
隋唐的政治格局，起源於北魏孝文帝南下定都洛陽，從而在北方形成了漢人世家與鮮卑世家共治的局面。這個局面維持了大概二十年，六鎮之亂到南北朝後三國時期再到大隋的建立，又形成了鮮卑勳貴與關隴世家合流，打壓關東世家豪族的新局面。
一直到太宗玄武門之變以後，大唐的統治階層就開始了從“壓制世家”到“融合世家”再到“世家聯合”的過程。
五姓七家，更多的是作為經濟上的肥羊，參與政務的鬆散聯盟，以及軍事上的侏儒存在。而自南北朝末年興起的關隴勢力，則是以府兵立足，軍事上保持威懾，政治上與這些世家大族聯姻合作，既打壓又聯合的複雜博弈狀態。
互相防備，互相競爭又緊密結合。
凌煙閣，本質上則是太宗皇帝樹立的一個“政治貞潔牌坊”。高宗時期多次修改裡面的功臣畫像，好幾次都想借機加自己人進去，可是最後都忍住了，只是修改了舊人畫像。
那麼唐高宗乃至後面的武則天為什麼要改凌煙閣功臣的畫像呢？
因為凌煙閣舊臣，有些人謀反了，有些人的功勳事後看被低估了，有些人則是政治立場變了。所以畫像有的要美化，有的要醜化，這些都得與時俱進！
太宗和凌煙閣功臣，就是貞觀時期的國家統治階級核心！這些人，和他們的後代，在政治光譜中的優先級，是最靠前的！世家的人，包括五姓七家出身的，都要靠後！
而現在，李隆基提出要讓自己進凌煙閣，並不是皇帝自貶身份與臣子同列，而是為了“彰顯”他登基時的政治正確！
也就是改變了武周時期政治中心東移，關隴勢力的政治利益被消耗甚至被出賣的勢頭，重新“撥亂反正”，回到貞觀時期的政治格局！
畢竟，武週末年的時候，大唐統治秩序確實比較亂，而李隆基上位，某種程度上說，是恢復了貞觀時期的統治階級秩序！經過了開元幾十年的發展，到了天寶年間，基哥覺得現在是強化統治秩序的時候了。
自己這麼多年的作為，需要一個明確的說法，相當於“蓋棺定論”。
用方重勇前世流行的話說，就叫“修補及強化國家上層建築”！
鄭叔清可以預料，這只是一個開始，遠遠沒有到結束的時候。
李隆基想要做的事情，是形成一個以他自己為核心，開元時期“新凌煙閣”功臣為外圍的一個統治集團，以確立自己的絕對統治地位。
這樣，就沒有任何一個皇子可以取代李隆基，哪怕政變成功，也會被人趕下臺去！
李林甫覺得這種事情無所謂，反正他是李唐宗室旁支。
可是鄭叔清不同，他的選擇必須非常慎重，稍有不慎就會萬劫不復。
如果鄭叔清贊同這件事，那麼至少要保證“新凌煙閣”裡面有一位鄭氏的人，甚至就是他自己！這樣的話，他就脫離了五姓七家的圈子，進入了皇權統治的核心。
這樣也算是失之東隅收之桑榆。
否則這件事在政治上就是純虧損，對自己沒有任何好處，還不如辭官歸隱山林。
身份決定立場，無論鄭叔清再怎麼昧著良心要跪舔基哥，在這件事上也沒有妥協後退的餘地。
鄭叔清不能進皇帝功臣的圈子，那就只能繼續待在五姓七家的世家圈子裡，混在文官集團的士大夫圈子裡。哪怕無所作為，也不能隨意冒頭，背叛本身所在的政治集團。
或許是體諒到他的難處，李林甫沒有直接讓鄭叔清去平康坊的宅院裡面商議這件事，而是讓女婿傳信知會一聲。
“你回去告訴右相，就說本官知道了。”
鄭叔清微微點頭說道，他並未表態，回答很是模糊。
“如此，那下官告辭。”
鄭平小心翼翼的叉手行了一禮，慢慢退出書房。
等他走後，鄭叔清站起身，在書房內踱步，內心異常掙扎，心急火燎卻又沒有任何可行又好用的對策，也沒有人可以商量應對方法。
幾十年的官場生涯歷練，讓他察覺到目前朝廷裡的氣氛很是微妙。
“聖人，要讓他當年還是渤海郡王時候的畫像進凌煙閣，將來還要將一些開元時期功臣的畫像，都送進凌煙閣。
這件事，右相希望鄭御史不要出手阻止。聖人的雷霆之怒，那不是鬧著玩的。”
鄭平很是恭敬的說道，反正他也是個傳話的。
“啥？”
鄭叔清一愣，以為自己聽錯了。
鄭平只好又把凌煙閣的事情複述了一遍。
在聽完鄭平的解釋後，鄭叔清沉默了。
李林甫是宗室出身，他對於凌煙閣的意義，理解還不是那麼深刻。
這純粹是因為身份的問題，讓李林甫無法感同身受。
但是出自五姓七家的鄭叔清，對於“凌煙閣”意味著什麼，是有他自己獨到理解的。鄭叔清的理解，其實也是唐代一些大世家的理解。
隋唐的政治格局，起源於北魏孝文帝南下定都洛陽，從而在北方形成了漢人世家與鮮卑世家共治的局面。這個局面維持了大概二十年，六鎮之亂到南北朝後三國時期再到大隋的建立，又形成了鮮卑勳貴與關隴世家合流，打壓關東世家豪族的新局面。
一直到太宗玄武門之變以後，大唐的統治階層就開始了從“壓制世家”到“融合世家”再到“世家聯合”的過程。
五姓七家，更多的是作為經濟上的肥羊，參與政務的鬆散聯盟，以及軍事上的侏儒存在。而自南北朝末年興起的關隴勢力，則是以府兵立足，軍事上保持威懾，政治上與這些世家大族聯姻合作，既打壓又聯合的複雜博弈狀態。
互相防備，互相競爭又緊密結合。
凌煙閣，本質上則是太宗皇帝樹立的一個“政治貞潔牌坊”。高宗時期多次修改裡面的功臣畫像，好幾次都想借機加自己人進去，可是最後都忍住了，只是修改了舊人畫像。
那麼唐高宗乃至後面的武則天為什麼要改凌煙閣功臣的畫像呢？
因為凌煙閣舊臣，有些人謀反了，有些人的功勳事後看被低估了，有些人則是政治立場變了。所以畫像有的要美化，有的要醜化，這些都得與時俱進！
太宗和凌煙閣功臣，就是貞觀時期的國家統治階級核心！這些人，和他們的後代，在政治光譜中的優先級，是最靠前的！世家的人，包括五姓七家出身的，都要靠後！
而現在，李隆基提出要讓自己進凌煙閣，並不是皇帝自貶身份與臣子同列，而是為了“彰顯”他登基時的政治正確！
也就是改變了武周時期政治中心東移，關隴勢力的政治利益被消耗甚至被出賣的勢頭，重新“撥亂反正”，回到貞觀時期的政治格局！
畢竟，武週末年的時候，大唐統治秩序確實比較亂，而李隆基上位，某種程度上說，是恢復了貞觀時期的統治階級秩序！經過了開元幾十年的發展，到了天寶年間，基哥覺得現在是強化統治秩序的時候了。
自己這麼多年的作為，需要一個明確的說法，相當於“蓋棺定論”。
用方重勇前世流行的話說，就叫“修補及強化國家上層建築”！
鄭叔清可以預料，這只是一個開始，遠遠沒有到結束的時候。
李隆基想要做的事情，是形成一個以他自己為核心，開元時期“新凌煙閣”功臣為外圍的一個統治集團，以確立自己的絕對統治地位。
這樣，就沒有任何一個皇子可以取代李隆基，哪怕政變成功，也會被人趕下臺去！
李林甫覺得這種事情無所謂，反正他是李唐宗室旁支。
可是鄭叔清不同，他的選擇必須非常慎重，稍有不慎就會萬劫不復。
如果鄭叔清贊同這件事，那麼至少要保證“新凌煙閣”裡面有一位鄭氏的人，甚至就是他自己！這樣的話，他就脫離了五姓七家的圈子，進入了皇權統治的核心。
這樣也算是失之東隅收之桑榆。
否則這件事在政治上就是純虧損，對自己沒有任何好處，還不如辭官歸隱山林。
身份決定立場，無論鄭叔清再怎麼昧著良心要跪舔基哥，在這件事上也沒有妥協後退的餘地。
鄭叔清不能進皇帝功臣的圈子，那就只能繼續待在五姓七家的世家圈子裡，混在文官集團的士大夫圈子裡。哪怕無所作為，也不能隨意冒頭，背叛本身所在的政治集團。
或許是體諒到他的難處，李林甫沒有直接讓鄭叔清去平康坊的宅院裡面商議這件事，而是讓女婿傳信知會一聲。
“你回去告訴右相，就說本官知道了。”
鄭叔清微微點頭說道，他並未表態，回答很是模糊。
“如此，那下官告辭。”
鄭平小心翼翼的叉手行了一禮，慢慢退出書房。
等他走後，鄭叔清站起身，在書房內踱步，內心異常掙扎，心急火燎卻又沒有任何可行又好用的對策，也沒有人可以商量應對方法。