第二百零八章 帝之一怒，修二字書

               　　安南，這無疑是華夏一段遺憾史。

　　因安南胡氏政權騷擾明朝邊境，太宗朱棣一怒之下派張輔率軍出征安南，而後將安南改為交趾布政司進行直治。

　　只是大明朝廷錯誤地採用儒家的治理模式，由文官黃福以尚書銜兼任交趾布政使兼按察使，在交趾任官足足十九年之久。

　　在職的十九年時間裡，這位儒官極力推行儒學教化，約束軍隊不得擾民，努力賑濟災民，毅然是當地百姓的道德君子。

　　不過黃福的仁治並沒能改變當地生產力低下的事實，當地百姓的生計並不能得到有效的保障，畢竟讀聖賢書真的不能填飽肚子。

　　黎氏政權和陳氏政權的後人得到了喘息之機，在黃福等官員推行儒學之時，他們則是默默地蠱惑百姓積攢力量。

　　雖然到任的交趾鎮守太監意識到這裡的百姓不服統治，但一切都已經為時太晚，叛軍早已經成了氣候。

　　事實證明，儒家的教化感動的只能是自己。面對沒有獠牙的官府，在黎利的帶領下，很多百姓紛紛加入了這場搶掠和造反的盛宴中。

　　面對戰事不斷失利的交趾，大明朝廷亦是採用了強硬措施，當即派成山侯王通前往鎮壓。

　　結果這又是一步錯棋，王通是寧國公王真的兒子不假，但其實是一個慫包。在面對黎利的時候，竟然暗中派人許諾為黎利乞求封號。

　　最終，大明駐軍連連失利，王通更是選擇跟黎利結盟，而後擅自撤出安南。

　　至於被擒的黃福，亦被黎利釋放，派兵送到了雲南。

　　黃福在安南為官多年的好名聲並不能助大明平叛，倒是將身上所攜帶的金銀主動交公，說是叛軍所贈。

　　事情到了朝堂，黃福毅然是晉升為工部尚書，王通雖然獲罪但最後被文官集團成功營求，而罪責卻是要由到任兩年的鎮守太監馬騏以“激變一言”之罪下獄。

　　在當政者看來，只要不主動去惹事，黎利必定會乖乖做一個順民。

　　由於彼時文官集團已經得勢，而他們更向往共享太平之福，故而朝堂便出現為黎利乞求封號的聲音。

　　賢臣楊士奇和楊榮在朝堂的聲望極高，他們一起提議大明從安南撤軍，冊封黎利為安南王，承認安南國獨立。

　　當時在位的已經不是太宗朱棣，若是太宗在位的話，估計能將這兩位賢臣當場斬了。

　　明宣宗剛剛兩年不到繼位，在國家大事上選擇倚重楊士奇和楊榮這種擁有賢名的重臣，故而決定給黎利封號。

　　至此，大明朝廷因用錯了人，更是在一眾賢臣為黎利乞求封號之下，致使這一片領土再度從華夏脫離出去。

　　朱祐樘每每想到此，心裡亦是憤恨久久不能平息。

　　這亦是一種無奈的結果，文官集團一直所向往都是共享太平之福，在意的始終是他們能否封妻廕子，與此身後之名。

　　像黃福去世後，英宗一直沒有給予贈諡，群臣便紛紛議論不平。直到憲宗即位，不明所以的憲宗給予黃福追贈太保，諡號“忠宣”。

　　事實證明，文官集團嚮往的其實是一個虛偽的和平，本質還是一種向惡勢力妥協的鴕鳥思想。

　　大明王朝雖然妥協地給黎利封號，但亦點燃了中南半島的戰火。

　　黎朝一直以“擊敗”大明王朝為榮，加上他們國內的資源確實有限，故而走上了一條採用武力對外擴張的道路。

　　黎朝保持10萬的常備軍，不僅侵略南邊的占城、老撾、柬埔寨和馬六甲等小國家或地區，同時向他們索要鉅額的貢品。

　　雖然黎朝接受儒家文化的洗禮，但其實是武將當道，而一直奉行的是掠奪的執政思想，一些做法更是聳人聽聞。書包閣

　　像侵入占城京都後，黎朝軍屠殺了六萬居民，同時將剩下的鄉村居民全部趕走，而後將自己的國民進行移民。

　　正是通過這種殘忍的作戰方式，黎朝的地盤從中南半島的東海岸線一直向馬六甲延升，亦是黎廣度一度敢於不將大明放在眼裡的原因。

　　現在的安南國王黎聖宗是黎利的孫子，確實稱得上是一位中興之主。

　　只是早些年還能“御駕親征”，但現在過慣紙醉金迷的生活，野心亦變小了，故而對南邊的擴張已經逐漸停了下來。

　　跟南邊的土地相比，自然還是大明的土地更加肥沃。畢竟華夏的水利做得更加的完善，且處於內陸的土地受颱風的影響很小，無疑顯得更誘人。