第九十二章 寺中古怪

只是後來佛主出世，玄聖才失去了佛門，並且直接導致了道門與佛門在西域的一場大戰。

這次佛道合流的成果之一，就是對佛門進行了“道門化”，大和尚被稱作高僧大德，觀世音菩薩被稱作觀音大士，也是由此而來。

雖然如今的佛門已經脫離了道門的體系，但也沒有完全抹去道門的痕跡，許多稱呼一直沿用至今，金仙傳承即是佛陀傳承。

如果不算散人這個被道門拼湊出來的謫仙人仿製品，道門有天、地、人、神、鬼五仙傳承，佛門有三大傳承，分別是大覺金仙、大乘菩薩、大阿羅漢。

正如天仙傳承又被稱作謫仙人，佛門也有類似稱呼。大覺金仙傳承被稱作佛子，大乘菩薩傳承被稱作梵士，大阿羅漢被稱作比丘。

道門的五仙傳承之間有著明顯的高下之分，以謫仙人居首。佛門也是如此，三大傳承以佛子為首，其次是梵士和比丘。

除此之外，佛門受道門的影響，也在內部劃分九品十二級。

以和尚對應道士，以尼姑對應女冠，以乞士和尚對應祭酒道士，以破惑和尚對應幽逸道士，以淨持和尚對應太乙道士，以怖魔和尚對應天真道士。

稱呼方面，以禪師對應法師，以上師對應高功法師，以德士對應真人，以大德士對應參知真人，以尊者對應平章大真人，以大士對應副掌教大真人，以首座對應掌堂真人，以次座對應副堂主，以授事對應主事，以知事對應執事，以伽藍對應靈官，以佛主對應大掌教。

這名年輕僧人便是一位佛子，相當於道門的謫仙人。

只見年輕僧人出手越來越快，金色光華不斷湧動。

齊玄素不由問道：“佛子、梵士、比丘，我只是聽說過這三個名字，與我們道門的五仙傳承又有什麼不同？”

張月鹿道：“除了謫仙人和散人之外，我們道門的其他四仙總是專精某一個方向，比如武夫專心淬鍊體魄、凝練穴竅，而不會去蓄養真氣。煉氣士專心蓄養真氣，以真氣貫通全身，順帶增益體魄，卻不會如武夫那般刻意以各種手段淬鍊體魄。佛門不然，他們更注意兼顧，比如梵士，相當於方士和巫祝，既擅長法術，又使用香火願力，可以召喚法相，凝練金身。至於比丘，則有些類似於武夫和煉氣士，既淬鍊體魄，又蓄養氣機。其中優劣，無非就是博而不精和精而不博的區別，各有長短。”

“至於佛子，號稱無所不精，乃是梵士和比丘的總和。我也是有所耳聞，未曾親眼得見。”

“可惜，今日要以剿滅邪教妖人為重，否則我還真想領教下佛子的手段。”

齊玄素見張月鹿說到最後竟是露出幾分躍躍欲試的神情，趕忙說道：“你曾經說過，佛門與這些隱秘結社有勾結，甚至在背後支持這些隱秘結社，這名小和尚怎麼會在這裡？”

張月鹿道：“清平會、八部眾等隱秘結社還與道門有著千絲萬縷的聯繫，甚至有真人、大真人在幕後暗中支持這些隱秘結社，可也不妨礙道門鎮壓這些隱秘結社。”