第九十六章 恍然如夢

三者三足鼎立，散人的真氣和方士的法力都是歸真階段，按照道理來說，武夫的血氣只是玉虛階段，不過“澹臺拳意”彌補了這一點，因為“澹臺拳意”並非道門的正統功法，而是道門旁支澹臺雲所留，所以其中包含了部分修煉的法門，其中的效仿天地之勢正是對應了武夫的意通諸天境界。

三者相加，讓齊玄素的歸真階段修為異常強大，如果再對上白永官、萬修武等人，那麼自然是輕鬆取勝，半點不費力。

不過這不意味著齊玄素一個人就等同於三個歸真階段之人，因為他的武夫和方士傳承並不十分完整。

雖然齊玄素的血氣和法力都達到了歸真階段的程度，但這只是基礎部分，再往上，歸真階段的武夫已經開始凝練身神，這是通向見神不壞境界的必經之路。歸真階段的方士也開始將壯大念頭，為後來的中陰境界做準備。

見神不壞境界已經無需多言，就是將全身上下最為重要的三百六十五個穴竅全部凝練身神，連成一體之後，金剛不壞。

方士到了中陰境界之後，除了法術脫虛入實之外，陰神也會成就中陰之身。

人死之後，魂歸於天，魄歸於地，三尸化而為鬼，

“中陰之身”是指亡者已斷氣，魂魄開始離體，但還未完全脫離軀殼的一種介於生死之間的特殊階段。所謂“前陰已謝，後陰未至，中陰現前。”前陰已謝指此期壽命已盡，後陰未至意謂魂魄尚未歸於天地。這種狀態下魂魄會流連於屍體旁，觀看自己生前軀體。此時三尸未現，業力未形成，故極其自由、輕靈、敏銳，念頭清晰無礙，覺知力為生前七倍，這一生的經歷都會在靈臺中閃現。

平常人死後的中陰狀態，只有七日之期，也就是頭七之說。但方士的中陰之身卻能將這種特殊狀態長期保留下來，藉此讓自身處於一種介於陰陽之間的狀態，秘不可言，匪夷所思。在這種狀態之下，每一個念頭稍有汙損，都能恢復純淨。到了這種境界的方士，已不怕一般屍氣、穢氣、血氣，或者狂熱的香火願力。

相較於陰神，中陰之身無疑是向前一大步，從如同鬼魂一般變為介於陰陽之間，再往後就是陰神化作陽神，可以直面武夫和天雷而不受絲毫克制。

可以說，武夫的見神不壞是體魄的極致強大，方士的中陰之身是神魂的極致強大。

這都是齊玄素缺少的。

歸真階段也有強弱之分，強如張月鹿，單槍匹馬連戰數名歸真階段的高手且勝之，弱如萬修武，被還未躋身歸真階段的齊玄素正面擊敗。