第二百零三章儒學不是包容而是吞噬

　　想要在大宋推行改革，想要在大宋讓格物出頭，這無異於痴人說夢，葉安做了很多改變，但最終的結果卻令他失望。

　　至於那些看好格物之學的人，終究還是以儒學為基礎，“器，道”之辯早已深入人心，格物是“器”為人所用，儒學是“道”指點人心。

　　這樣的言論充斥於讀書人的圈子，每當這個時候葉安都覺得無力對抗，即便是格物再有用，體現出的價值也只是“工具”，無法成為正統地位，而學問若是不能成為正統，很快便會被人所拋棄。

　　如此一來不如另闢蹊徑，在其他地方重新開設以格物之學為基礎的學術環境來，而甘涼與整個西州則是最好的所在。請退出轉碼頁面，請下載愛閱小說app 閱讀最新章節。

　　越是窮困的地方越需要先進的生產力，而先進的生產力與格物分不開關係，葉安相信在那裡格物之學會生根發芽，會不斷壯大，會強大到“吊打”那些不接受包容它的存在。

　　說到底，還是葉安放棄了大宋，這裡的政治環境與學術環境已容不得改變，但凡是個有識之士都能看出大宋需要改變，可與生俱來的制度與那些禮儀相關容不下改革。

　　范仲淹的改革會失敗，不是因為舉措存在問題，也不是因為執行力度不夠，相反而是舉措多為良策，良政，執行力度很大，從而招致了保守派的瘋狂進攻，傳統儒學都不站在他們那邊，在大宋如今的政治環境和學術環境之下，變法就是撼動國鼎。

　　至於王安石的變法，雖然舉措不同，力度更大，但結果卻是和范仲淹的新政一樣，當一個人變法失敗可以將責任歸咎於他的政策身上，而當第二個人變法失敗，結果卻相同時，就便是變法本身的問題，而是這個時代環境的問題。

　　葉安正是看到這些才會徹底失去在大宋推行變法的心思，因為……變法變的是法，卻變不了人心，更變不了利益……

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