第三百七十七章 河西的“政治秀”

所以在戰爭抵達時唯有大宋是個問題，湟州雖然在範子淵的治理下成為河西的東方門戶，但宋軍多以步卒為主，擅長的不是遊牧民族的騎兵作戰方式，而是漢家王朝傳統的步兵推進，攻城掠奪戰法。








這才是對河西最大的威脅，大宋在戰前必定會打出平定叛亂，討伐不臣的口號，並且還會有相當不錯的檄文發出。








畢竟“黃河清，聖人出”這個口號已經打破了漢家王朝對地方勢力所能容忍的極限。








老趙家自始至終不願承認的便是得國不正，因此所有的祥瑞，好名頭，讖言都必須以歌頌老趙家的正統性為基礎。








河西出了“聖人”，這讓老趙家的面子往哪裡放？








趙禎能容忍河西的商業超過東京汴梁，能夠容忍河西的強大成為割據一方的存在，因為這些都能起到牽制党項的作用。








但他不能容忍的偏偏是最虛無縹緲的“名望”二字。








葉安如果成河西的“聖人”，那東京城中他這位“聖人”又是什麼？








“聖人”二字在大宋一來表示先賢，先聖；二來便表示“皇后”“皇太后”，但若是向前推，在唐時，“聖人”二字可是代表了至高無上的皇權，代表了天下之主的帝王。








所以趙禎決不允許葉安的頭上頂著“聖人”的名頭，也決不允許他以“聖人”之名統治河西。








天無二日，國無二主，葉安一旦成為河西上下所尊的“聖人”，那便等同於造反稱帝，趙禎如何能善罷甘休？








可惜的是，葉安早已成為河西的土皇帝，他的那套政治體系和框架，甚至他所謀劃至今的道路，註定使得河西百姓與官員離不開他。








成為河西的領導者乃是不爭的事實，但同樣與大宋反目也將成為河西獨立的必然政治秀。








河西一直是屬於大宋的，這一點上就連河西的官員們也不得不承認，但與大宋一戰卻是在每個河西人心中認定的事實，只是遲早的事。