歷朝歷代禁止嫖娼的事例？

　　打擊並禁止賣淫嫖娼，如今被俗稱為“掃黃”。那麼，中國古代又是如何“掃黃”的呢?

　　公元前645年的春秋時期，齊國出現了一批性工作者。時任齊國上卿管仲在齊桓公的宮城中設立“內閭”，一次安排多達700名女子入住其中。“內閭”也稱“女閭”，即官辦妓院，比西方梭倫所設的“國家妓院”早半個世紀。

　　管仲設妓院是為了增加齊國的中央財政收入，“以充國用”。不過，這批性工作者甫一出現，便爭議不斷。《戰國策·東周策》上記載：“齊桓公宮中七市，內閭七百，國人非之。”所謂“非之”，即反對開妓院這件事，這大概是中國最早的“禁娼”聲音。

　　管仲的“性產業”政策儘管“國人非之”，但在此後卻發展了起來。秦漢以後逐漸形成了“樂戶制度”“官妓制度”，並伴之出現了所謂的青樓文化。

　　雖然青樓文化成為古代中國特有的民俗文化的一部分，但古代中國各朝政府有關禁娼的呼籲從未間斷過。特別是在民間，底層老百姓對娼妓制度深惡痛絕，賣淫和嫖娼行為為人不齒。民間常用“敗家子”“賤貨”這類粗話，咒責進行性交易的男女雙方，引導社會風氣，這實是一種“道德禁娼”。

　　宋仁宗規定官員“不得赴妓樂”

　　“道德禁娼”並非政策性的，所以相當乏力。針對禁娼呼聲，出於淨化社會環境、調整倫理秩序、規範官場行為的需要，古代朝廷多會對賣淫嫖娼行為從政策上進行限制，這種限制可以看成是古代中國的“法律禁娼”。

　　在古代中國，“法律禁娼”很多時候是有條件的“掃黃”。古代中國的性工作者生存模式比較複雜，有宮妓、官妓、營妓、家妓、私娼、暗娼等。這些性工作者的來源早些時候是奴隸性質的女子、戰爭俘得的女人，後來則以失夫女、罪人(臣)女、賣身女為主。但每個朝代幾乎都禁止“逼良為娼”，從准入機制上進行控制，避免社會風氣整體變壞。如明朝法律就規定：“凡娼優樂人買良人子女為娼優”者，“杖一百”。

　　與此同時，又對性消費者即所謂嫖客的性消費行為進行限制，其中尤以對負有社會責任的官員的限制最多最嚴。如宋代，便禁止官員狎妓。趙禎(宋仁宗)當皇帝時便規定，負責分管刑獄的官員提點刑獄不得召妓，當時的說法是“不得赴妓樂”。

　　四五十年後，趙頊(宋神宗)當皇帝時則擴大到整個監司範圍，不僅是提點刑獄，所有監察官員一律禁嫖。但也有例外，一年365天中有一天可以“放鬆”一下，就是趙頊過生日那天的“聖節”。時人詩句中所謂“共君今夜不須睡，未到曉鍾猶是春”，說的就是“聖節”之夜的情形。