第 131 章 祝福3

 雖然對多數兒子一直奉行棍棒教育加放養策略,但朱元璋自認為自己是一個慈父，然而做慈父的後果就是總有些龜兒沒大沒小駁他的話，他向向朱樉投去死亡射線,冷笑一聲：“以前怎麼沒發現,你還是個不孝子。

 朱樉：？

 不認同您的觀點就是不孝子？父皇您現在可是越來越蠻橫了哈。

 弟弟大大咧咧神經大條，朱標卻是明白自家父皇的意思，“逃”之一途於孝道有違，只是.朱標擰了擰眉：

 “祥林嫂欲守節，婆婆卻強要她改嫁。節是倫理，孝亦是倫理,二者本該為一體,施之於祥林嫂一身卻只見矛盾。”

 這樣的困境，便是聖人亦不免為難。

 閩中。

 馮夢龍有同樣的感喟:“身為婆婆是斷沒有賣掉大兒媳給小叔子娶妻的道理的，但祥林嫂不曾被休，也沒有和離，婆婆有命她不能不從，進也不是退也不是，這……唉！”

 他想起自己初到閩中走訪人間，也曾耳聞或面見過一二類似之事，這是山民的生存之道,窮困之中何談禮法？可世人的審判從來又只遵從禮法。

 馮夢龍面露不忍。

 【大家很容易可以出其中諸多不合理的地方,比如封建社會要求女性守節,可是婆婆卻強迫祥林嫂改嫁；人本應該具有主體性，可婆婆卻不顧祥林嫂的意願將她賣進山裡，她憑什麼有這樣的權利做出這種與人販子無異的行為？】

 聽清楚棠說了什麼的眾人眼皮一跳：人.人販子？！！

 漢朝。

 端坐堂案的董仲舒擱下茶盞：“楚姑娘這話說得,太過了。”

 不少帝王官紳神情晦澀,售賣媳婦固然不合人倫,這些事也不能說是無有，更有那更聳人聽聞的典妻、租妻之類，自然也是於禮法有違。

 官府當然不能允許此類行為，然而山高路遠鞭長莫及，相關惡俗屢禁不止，他們又不能當真不顧下民欲求，故而都是睜一隻眼閉一隻眼，只要不鬧到明面上，可楚棠竟然將之指認為人販子，真真是置禮法倫常於不顧。

 許多儒生和道學家更是被刺到一般，當即義憤填膺地跳起八道！婆婆是她的長輩，豈能被誣為人販子？”

 “婆婆的行為於禮法不合，你這小女子更是罔顧倫常！”

 “滿嘴謬言！”

 鄉野間不少老人和男人也竊竊私語。

 “家裡那麼窮，誰有閒錢養著她？不賣了換錢下一個怎麼討媳婦？”

 “真是可笑，婆婆還做不了媳婦的主不成？再說也是給她找了個好人家，還能虧待了她？！”

 便是一些婦女也覺得楚棠的話驚世駭俗難以接受。

 “在家從父出門從夫，便是婆婆把我們賣了又能如何呢？都怪我們命苦……”

 她們驚疑不定地掩口，而無人看見的角落裡，有些有相似經歷的女子一邊做飯，一邊落下一滴不被在意的眼淚。

 【大家很容易憑藉良好的經驗答出“封建禮教”這樣一個標準答案，但禮教又是什麼呢，它又具體表現為什麼

 ？】

 眾人心中的弦微微繃起。

 【禮教陳規?()???#?#??()?()，

 女子是沒有自主權的()?()，

 在家從父()?()，

 出門從夫()?()，

 丈夫死了，妻子就成了丈夫的“未亡人”，她仍然從屬於她的丈夫，這是禮教規定的夫權，祥林嫂出逃的行為就是基於這樣的底層邏輯。她要為丈夫守節，所以拒絕改嫁。從這個意義上來說，祥林嫂分明是個貞潔烈婦，應該立牌坊表彰呀！】

 楚棠故作誇張地明嘲暗諷，底下的道學家聽到這話當即冷哼：“貞節牌坊表彰節孝烈婦，祥林嫂逃而被抓，不死屈從，既不守節又不成烈，豈能擔得起一座牌坊？”

 “可笑，她將牌坊當什麼了？”

 唐朝。

 武則天幾不可察地眯了眯眼：“守節？好一個凜然之行。”

 她的語氣含了幾分涼薄的譏諷，卻不是為祥林嫂。所謂節義，比起謀生又當如何？

 上官婉兒更是不理解：“丈夫死了女子便不能再嫁？哪有這樣的道理？！”

 北宋。

 李清照不高興地拉下臉：“照他們這麼說，我後來決意與那張汝舟和離，豈非更是大逆不道？”

 【但是封建禮教另有一重族權——孩子是父母的，如果他死去，那麼作為他所有物的妻子則會自動轉入他母親名下，從此婆婆擁有了對媳婦的處置權，婆婆要她改嫁，要把她賣掉，這是合理行使自己的權力，她就不能反抗。祥林嫂恰又處在這一族權的壓迫之下。】

 明朝。

 朱元璋眉頭挑了挑，眉心擰得更緊：“尊順公婆不是當然之理？”

 怎麼聽楚棠語氣倒像是錯的一樣？雖說這婆婆做的也有悖倫常吧.

 漢朝。

 劉徹往後坐了坐，神情中含有幾分冷色，他注意到了楚棠話裡“族權”這個詞，輕輕一哂，頗有些冷然的玩味：“怎麼，這是要將親族宗法也罵上一罵？”

 另一邊，不少儒生更是炸開了鍋：“壓迫一詞好生沒有道理！兒郎從父從母，其妻自然也須親順公婆，此為人倫應有之義。如你所言，豈非子不賢妻不肖？”

 “唉！長此以往必將世風日下，道義沉淪啊！”

 “簡直荒謬！似她所說，那尊卑又在何處？”

 “什麼水鏡神蹟，分明是在蠱惑人心！”

 他們群情洶洶，各個慷慨陳詞爭相攻訐，只怕被這“謬言”汙了耳，慢了一步便是自甘沉淪道統不存。倒是如韓愈、杜牧等精通典籍經義的文士在愕然之後迅速冷靜了下來，聽出兩段話語之間昭示的矛盾，暗自沉了心思，生出層層憂慮來。

 【從之前的文段裡，我們可以看到婆婆的冷酷無情與自私自利，她只將祥林嫂當工具，當一個可以售賣的商品，利用封建族權無視、踐踏祥林嫂的尊嚴。】

 【同樣的還有大伯，由於賀老六和阿毛都死了，他就來把老六家的房子收走，將祥林嫂趕走，迫使她走投無路。這種做法明明違背公序良俗，可在族權的保護下竟然取得了合理性，不得不說是一種.】

 “荒謬。”

 太極宮內，孔穎達的聲

 音與水鏡中的女聲重合?()???+?+??()?()，

 惹得御座上的帝王與其身邊同仁微微側目。孔穎達吸了口氣()?()，

 躬身向上首的君王告罪()?()，

 又神情凝重道：

 “時人以為夫守節為禮之當然()?()，

 然其婆婆卻可以將之賣出，賣出便不能守節，夫權與族權竟呈相牴牾之勢，因理得權，行的卻是悖禮之事，禮法於之豈非荒謬？”

 魏徵接過他的話：“依文章中衛老婆子之言語，竟對婆婆的處置頗有讚賞之意，可見他既是認同，又對之習以為常。所謂禮法，說存亦存，說亡亦亡。”

 “勿忘了後文。”房玄齡目光明銳，“婆婆以賣媳換取銀錢，山民以為常，俱往喝一杯喜酒，土風如此；魯鎮之人則責祥林嫂以敗節，兩地之風截然不同。”

 “山民生計艱難，固有野蠻之行，貧之病也。”長孫無忌跟著微微感嘆。

 上首的李世民聽聽著座下臣子的討論，李氏裘馬世家，不歷謀生之惡，然他亦曾眼看過隋末亂世。亂世之中民生多艱，質妻鬻子屢見不鮮，雖知情有可原，未嘗不嘆息痛恨，只確乎少有人提及被賣女子之痛。