第209章 危局

 郭勳下獄。

 這並不是什麼大事。

 所謂勾結白蓮教，也極有可能是他人栽贓陷害。

 畢竟人家一個正兒八經的世襲侯爺，放著錦衣玉食的好日子不過，吃飽了撐的才會去勾結那李福達意圖謀反，此事壓根就經不起推敲。

 剛開始，湯昊還以為，朱厚照這是扛不住來自於文臣縉紳的壓力，所以不得不將郭勳暫時解職下獄，等到風浪平息之後，再將郭勳給放出來，小懲大誡即是如此！

 然而，第二個壞消息，卻是直接一拳打在了湯昊命門上面！

 為什麼？

 因為兵權！

 湯昊之所以敢率軍出海打通航路，就是因為京軍戰兵掌控在他手中！

 只要這海外貿易開始做起來了，那錢糧利益就會滾滾而來，單憑這些足夠他湯昊和小皇帝練兵所需了，到了那個時候，小皇帝才算是真正握住了兵權！

 畢竟，湯昊確實執掌了京軍戰兵，可問題在於養兵練兵這是需要花錢的，而且還不是一個小數目！

 僅僅依靠搜刮貪官汙吏的那些家財贓款，根本就不是長久之計！

 而國庫錢糧，則是掌控在文臣縉紳手中！

 想要京軍戰兵脫離文臣縉紳的掌控，湯昊就必須尋找其他的生財之道，完全可以掌控在小皇帝手中的一條財路。

 比如，效仿當年那位永樂皇帝，掌控海外商路，利用海貿利潤養兵練兵，從而實現“富國強兵”的中興之策。

 但是，現在京軍戰兵，等同於是沒了。

 因為兵部尚書換人了，許進丁憂致仕歸鄉，來得猝不及防。

 所謂“丁憂”，就是指在職官員的父母過世後，必須停止一切工作，回到家鄉為過世親人守孝二十七個月，也有三年、二十個月等制度，各朝代和時期不一。

 丁憂制度的根源，來自儒家思想。

 漢武帝罷黜百家獨尊儒術之後，儒家思想開始盛行，“百善孝為先”的儒家古訓被定為社會規範。

 歷代朝廷為了強化和加深儒化教育，將很多儒家思想倡導的行為寫入法典，使之成為具有法律效力的規定，丁憂制度就是其中之一。

 古人認為“忠孝”不分離，一個人必須首先是個孝子，才有可能忠君愛國，如果他連雙親都不願意奉養，是個不孝的畜生，你還能指望他幹什麼呢？

 一個人居家恪守孝道，步入社會才能遵守誠信，為臣為官才能忠貞不二。

 在這種思想的影響下，丁憂制度就成了各朝代一致奉行的鐵律。

 大明以禮法治天下，規定“丁憂”這一制度，主要是為了宣揚孝道，而宣揚孝道的目的是為了加深官員的忠君思想，也就是維護統治者自身的統治地位。

 一般來說，官員丁憂回家會保留官職，而且俸祿照舊，期滿後還要官復原職。

 與丁憂相對的制度，叫做“奪情”。

 所謂奪情，就是讓本該丁憂的官員放棄丁憂，繼續工作，或者將丁憂的日期減短、延後等。

 當然，被奪情的官員一般都是位高權重，擔負著重要的責任和使命。

 畢竟丁憂制度絕非兒戲，而是鐵一般的默契規則，沒有特殊情況，皇帝絕不可以提出奪情，即使奪情，如果官員不同意，也有權利拒絕。

 比如萬曆年間的張居正，官居內閣首輔(即宰相或國務院總理)，當由他主導的變法改革運動處於關鍵時刻，他的父親卻忽然過世了。

 歷朝歷代，任何變法革新都面臨著巨大的阻力和反彈，守舊派與維新派的廝殺鬥爭一直存在，張居正主導的變法也不例外。

 所以，他若在此時回家丁憂，那麼這次改革很可能會以失敗告終，先前付出的所有努力全都會瞬間白費！

 因此在這個時候，通過君臣商議，萬曆皇帝就下詔奪情，而張居正也沒有回鄉丁憂守喪三年，得以繼續推行改革，使得大明王朝的國力得到了一定程度的增強，張居正本人也被譽為“救時宰相”。

 然而，也正是因為這場奪情，成了張居正死後被攻訐的把柄和藉口，“違反祖制”(即沒有回家丁憂)就是給他其中的一項罪狀，儘管奪情的詔令是當時萬曆皇帝本人親自下的，但是這位老朱家的帝王卻是選擇性地忽視了這一點。

 許進這場丁憂，將會持續三年，徹底打亂了湯昊的所有佈局和謀劃。

 新任兵部尚書，執掌天下戎政的大司馬，是楊一清。

 楊一清，這個人，湯昊有所耳聞。

 雲南安寧人，成化八年進士，歷任中書舍人、山西按察使司僉事、陝西提學副使、太常寺少、南京太常寺卿、陝西巡撫、三邊總制等職，確實是個文武雙全的奇才。

 但是，他這青雲直上的大好仕途，依靠的卻是劉大夏，依靠的卻是李東陽，依靠的卻是湖廣鄉黨！

 弘治十五年，因劉大夏一再舉薦，楊一清升任都察院左副都御史，擔任陝西巡撫，負責督理陝西馬政，期間平定邊疆進犯、彈劾貪庸總兵武安侯鄭宏，並裁減鎮守中官費用，使得軍紀嚴明。

 而後正德元年，蒙古小王子聽聞大明王朝換了皇帝，想要試試這個小皇帝的成色，數萬蒙古軍入侵固原，總兵官曹雄拒絕派兵援助，楊一清於是率輕騎自平涼晝夜行軍，抵禦入侵併發動奇襲，擊退蒙古軍的進犯。