歷史上王重陽和全真七子的真實面目

　　當然，丘處機抓住的最大一匹黑馬就是當時蒸蒸日上的蒙古勢力，全真教的興盛，固然有全真七子四處傳教而形成的星火燎原之勢，但更重要的是丘處機得到了蒙古最高統治者成吉思汗的信任和支持。丘處機見了成吉思汗後，成吉思汗一高興，就賜以虎符、璽書，命其掌管天下道教，並免除道院和道人一切賦稅差役。當時蒙古人兇悍異常，狠不得殺盡中原漢人，騰出地方來東邊放馬西邊牧羊，丘處機拿著符璽據說解救了數以萬計的中原人。丘處機東歸後，也不回山東老家了，就住在了燕京的太極觀中，後來該觀就改名為長春宮。從此丘處機成為北方道教的領袖人物，長春宮也成為北方道教的中心。全真道於是進入了最燦爛鼎盛的時期。

　　丘處機的大弟子尹志平，金庸原著中寫他曾姦汙小龍女，德行有虧，最後橫死在劍下。但在民族大義上卻堅持正義，和漢奸趙志敬之輩做了針鋒相對的鬥爭。但歷史上卻恰恰相反，姦汙小龍女一事純屬子虛烏有，尹志平活到八十多歲善終，比王重陽和全真七子都長壽。

　　尹志平年老後，就讓位於李志常。李志常這個人物在金庸小說中著墨不多，只是在《神鵰俠侶》最後章節中露了一露頭，書中寫本來想讓他當北方的主將，但周伯通要當，對他說：“志常，你敢和我爭這主將做麼?”李志常躬身道：“弟子不敢”。全書中李志常就這四個字的臺詞。但歷史上的李志常，敢不敢和周伯通爭主將無可查考，但他卻敢和喇嘛教的首腦八思巴等人辯論。蒙古統治者還是向著喇嘛們更多一些，李志常也沒有看明白風頭，在辯論中哪裡還有不失敗的道理，於是被蒙古人勒令焚燬道經，並將參加辯論的幾個道士強行剃度為和尚，李志常弄了個灰頭土臉，不久就被氣死了，全真教也就此走上了下坡路。

　　不過即便如此，全真教的影響還是非常大的，我們在《龍虎天師——張道陵》一篇中說過，張天師創立的道教，主要是民間神道方術為主，雖然也講奉老子為宗，但對道家的思想發揮的很不好，所以正一道在檔次上比之佛教就低得多。而全真教在修持的形式上借鑑了佛家的方法——出家吃素，清心寡慾，在內容上返歸本源，以老莊理論為本旨，加上全真七子知識水平都比較高，使得道教在人們心目中的形象為之一新。後世把道士分為兩類，一類是出家的全真道士，再就是原來正一派的火居道士。一般來說，全真道士在人們印象中要高於火居道士，這正是全真教對道家和道教的貢獻。直到今天，長春真人丘處機的白雲觀，還是中國道教協會的所在地，全真教的創立，對於道家和道教史來說，都是一件非常重要的事情。

　　金庸小說中，有一首詩讚王重陽，並且說是王重陽的情人林朝英和東邪黃藥師合寫的，其實這首詩是元朝人商挺寫的，名為《題甘河遇仙宮》詩，是寫王重陽在甘河鎮遇仙的故事，全詩如下：

　　子房志亡秦，曾進橋下履。

　　佐漢開鴻基，矻然天一柱;要伴赤松遊，功成拂衣去。

　　異人與異書，造物不輕付。

　　重陽起全真，高視乃闊步，矯矯英雄姿，乘時或割據;妄跡復知非，收心活死墓，人傳入道初，二仙此相遇。

　　於今終南下，殿閣凌煙霧，我經大患餘，一洗塵世慮，巾車徜西歸。

　　擬借茅庵住。

　　明月清風前，曳杖甘河路。

　　對於此詩，我覺得也只是二三流的水平，金庸先生小說中說是林朝英和東邪黃藥師所寫，不免有些辱沒了兩人，其實最能傳神描繪出王重陽的風采的還是他自己的這首詩：

　　一住行窩幾十年，蓬頭長日走如顛。

　　海棠亭下重陽子，蓮葉舟中太乙仙。

　　無物可離虛殼外，有人能悟未生前。

　　出門一笑無拘礙，雲在西湖月在天。