鮮為人知的的歷史趣事 作品
殘忍無情的中國古代姬妾制度
成了皇后昭儀的趙氏姐妹，立即忘了自己當年的辛酸(當然，更大的可能是她們把當年的辛酸記得太清楚了)。於是，西漢皇宮成了這對美女蛇吃人的洞窟，從前的許皇后班婕妤都被廢黜，許皇后最終被灌下毒藥而死。——而其它的可憐姬妾呢?對不起，趙氏姐妹以己之心，度她們之腹，唯恐她們也想學自己來奪嫡，於是一個個地把她們連母帶子一起殺光。
同樣靠眼淚汪汪戰勝一切的，漢朝還有一個著名的鄧綏。想當年她做姬妾的時候，對嫡妻陰皇后簡直畢恭畢敬，在老公面前更表現得誠惶誠恐，甚至於願意代老公去死，以至於皇帝丈夫覺得她好生可憐可愛。其實一切都只不過是騙草包男人的手段而已。不到兩年工夫，她的陰柔手段便成功地離間地皇帝皇后之間的感情，並使得皇帝相信皇后在對丈夫進行“巫蠱”之術，終於取皇后而代之。等到丈夫死掉，她強悍蠻橫的本色更是暴露無遺。為了能夠執掌朝政，她公然廢長立幼，當幼子夭折後，她更把丈夫年長的親生兒子甩到一邊，另立旁枝親王為皇帝，親叔叔勸她不要執迷不悟，她居然把親叔叔斥貶、把進諫的官員扔進亂葬崗。
7、男人們只能眼看著所愛的女人遭殃
更殘忍的姬妾害嫡，當然不能不提武則天。在妒恨之下，她對有恩於自己的丈夫髮妻王皇后所做的事情，足以令後來的嫡妻們引為戒律。看著這樣的歷史記載，嫡妻們還敢對嬌滴滴的姬妾們禮遇嗎?
這是一種很無奈的輪迴：姬妾制度由男子制定，用來欺凌女人，可是最深重的災難，卻是在這制度下由女人們互相施加的。
男人假如愛女人，就不應該讓她做姬妾。那不是愛，更不是什麼“無後為大”，——因為在姬妾制度下，姬妾所生的兒女們，都從小生活在壓抑和痛苦中。製造出這樣兒女的父親，有父愛嗎?
只有男人的佔有、只有男人的自私。這才是姬妾制度的根本。
在這種制度下，女人與女人之間的生死戰爭，都是無奈之舉，真正沒有人性、真正要被痛斥的，既不是嫡妻，更不是姬妾，而是樂於其中、自命風流快活的男人們。
然而男人們制定的姬妾制度，發展到後來也成了男人自己的緊箍咒。那就是：迫於嫡庶、卑賤之分，他們只能眼看著所愛的女人遭殃而無能為力——假如他們還能夠有愛的話。
劉邦後期最愛的女人肯定是戚懿無疑，然而她只是他的女人，呂雉卻是他的嫡妻，更是他的工作夥伴。在宗法與現實需要情況下，劉邦選擇了放棄戚懿。當他決定不再幫助戚懿奪嫡的時候，其實他早已預知了寵妾幼子將會死於非命(當然，假如他能夠全部預知呂雉日後“危及宗稷”的作為，也許他會做另一種選擇——但那不是為戚懿，而是為了劉氏天下)。於是他也只能為戚懿唱唱楚歌了。
唐朝喬知之，雖然心愛婢女，卻不能娶她為妻，只能一生不婚，男無妻女無夫，沒名沒份委委屈屈地過日子。
到宗法制度完全建立的明清兩朝，就更讓人喘不過氣。
萬曆皇帝心愛的女人是鄭貴妃，對這個女人他是完全地平等相待。可惜的是他已有嫡後，而按照制度，嫡後是不能輕廢的，無故廢后之帝都要留下罵名。鄭貴妃固然不是好女人，但是光從夫妻感情來說，萬曆皇帝實在過得很痛苦，臨死之時，他最大的願望就是希望兒子代自己冊鄭貴妃為嫡室，好讓自己能夠與心愛的鄭氏生死相隨。可惜，這隻能是痴人說夢，鄭貴妃再怎麼與他深情，也只能葬到妃嬪墓裡去，最終陪著萬曆皇帝共赴來生的，恰恰是他一輩子都看不順眼的嫡後和王恭妃。
因此，我們也可以說，宗法制度、姬妾制度，不光是不把女人當人，其實也沒有把男人當人。它只是為維護特權階級、為維護家族利益而設置的。在這種制度下，男人沒有權力選擇自己的伴侶，納妾與否，也全是延續家族政權子嗣的需要。大家也都一起成了生育機器了。
另外還有一個常識，那就是老天爺在製造人口的時候，男女兩性數目基本相當，既然有人倚仗權勢廣納姬妾，自然就有平民寒戶男子一生無妻可娶，想要一個女人都找不著。歷代帝王將相，姬妾眾多，平凡人世便曠男怨女，杜鵑泣血。因此，姬妾制度，不僅僅殘害女子，也一樣殘害數不盡無權無勢的男子。
8、古代由妾扶正之妻
現代社會已經沒有了姬妾制度，如果還有人想要三妻四妾，不怕惹來夫妻間分崩離析、兒女間手足相殘的悲劇;若是還有女人願意以姬妾自居，或者表演嫡妻所謂“賢而無妒”的節目，硬把自己劃拉到做男人腳底泥的檔次，那就只好讓她們自求多福了。
古代由妾扶正之妻，基本都與原配之妻有關係——比如說，隨髮妻媵嫁而來的姬妾。如《紅樓夢》中的平兒，高鄂續本中讓賈璉扶平兒為正，可不敢讓他扶秋桐為正。再如漢朝大將軍霍光，他扶正的妾室霍顯，就是原配東閭氏的陪嫁丫頭。另外就是嫡妻生前認可之妾，這種妾往往生有兒子之妾。
而妃嬪升後，也是一樣的道理。沒有兒子的妃嬪，是難以立後的。如衛子夫，如武則天。明嘉靖帝無故廢后，另立無子之妃，便成就了他“昏君”的名聲。
按宗法制度，皇后所生的兒子才有繼承皇位的資格。而且繼承權由大及小，皇后所有的兒子孫子都死光了，才輪得了姬妾所生的兒孫。
姬妾如果想為兒子搶繼承權，就必須先幹掉皇后;而皇后如果想為兒子穩固繼承權，也一樣必須幹掉試圖取代自己的姬妾。
因此，漢宣帝第三次立後，便選擇無子之妃，就是為了不讓皇后有親生兒子搶掉自己前妻之子的皇位。
明朝朱元璋，嫡長子死在自己前頭，他放著成年的大群兒子不理，非要立長孫為帝，正是為了“嫡子嫡孫為重”的宗法制度——那些成年的叔父輩，都是小老婆生的，不算數。
9、男女都沒有選擇婚姻的權利
因此，宗法制度和姬妾制度促成宮廷鬥爭，那是毋庸置疑的事情。
毆傷妻者，減凡人二等;死者，以凡人論。
這條法律很明顯了：丈夫無故打傷妻子，比打傷別人的罪過要輕兩等，但是假如他無故打死了妻子，就和打死別人一樣論罪。
而夫妻殺妾則如下：
【疏】議曰：嫡、繼、慈母者，名例並已釋訖。此等三母殺其父，及所養父母殺其所生父母，並聽告。若嫡、繼母殺其所生庶母，亦不得告。故律文但云殺其父者聽告。
嫡繼母殺死庶子生母(即妾)，庶子不得迕逆嫡母，不得向官府告發生母之冤。
當然，假如丈夫要告，那就不同了。
《禮記內則》
“夫婦之禮.唯及七十.同藏無間.故妾雖老.年未滿五十.必與五日之御.……妻不在.妾御莫敢當夕”
這個規矩，早在周代就已經正式成立了。
至於明以後清宮這個規矩，即使有，那也是復古。
男人女人都是人，當人們以體細胞的狀態存在於母體的時候，都是同樣的結構。
人類由男女兩性構成，缺一不可，否則無法繁衍。他與她天職不同，而同樣重要。
兩性間，不應該有什麼恃著性別而互相欺壓的事情。
因為都是人。
假如父精母血交匯時稍有變化，男女也不過就是那麼瞬間的更換而已。
侮辱異性，其實就是在侮辱自己。
我想這一點無論對男人還是女人，都是一樣的。
古代姬妾制度另一個滅絕人性的地方，就是它依附於宗法制度，而宗法制度的前提是“子嗣”，以及父母之命、祖宗之言。
因此，在這個前提下，男女都沒有選擇婚姻的權利。假如妻妾不得父母的歡心，或者未能生子，即使男人因為愛情不願疏遠不願離異，家族當權者都不允許。
如陸游與唐婉。
也如同治與貝魯特氏、光緒與珍妃。
此制度不但殘害女人，也殘害男人。
為我們（除我以外）生在這個時代而感到幸運吧！廣大女性同胞們！
同樣靠眼淚汪汪戰勝一切的，漢朝還有一個著名的鄧綏。想當年她做姬妾的時候，對嫡妻陰皇后簡直畢恭畢敬，在老公面前更表現得誠惶誠恐，甚至於願意代老公去死，以至於皇帝丈夫覺得她好生可憐可愛。其實一切都只不過是騙草包男人的手段而已。不到兩年工夫，她的陰柔手段便成功地離間地皇帝皇后之間的感情，並使得皇帝相信皇后在對丈夫進行“巫蠱”之術，終於取皇后而代之。等到丈夫死掉，她強悍蠻橫的本色更是暴露無遺。為了能夠執掌朝政，她公然廢長立幼，當幼子夭折後，她更把丈夫年長的親生兒子甩到一邊，另立旁枝親王為皇帝，親叔叔勸她不要執迷不悟，她居然把親叔叔斥貶、把進諫的官員扔進亂葬崗。
7、男人們只能眼看著所愛的女人遭殃
更殘忍的姬妾害嫡，當然不能不提武則天。在妒恨之下，她對有恩於自己的丈夫髮妻王皇后所做的事情，足以令後來的嫡妻們引為戒律。看著這樣的歷史記載，嫡妻們還敢對嬌滴滴的姬妾們禮遇嗎?
這是一種很無奈的輪迴：姬妾制度由男子制定，用來欺凌女人，可是最深重的災難，卻是在這制度下由女人們互相施加的。
男人假如愛女人，就不應該讓她做姬妾。那不是愛，更不是什麼“無後為大”，——因為在姬妾制度下，姬妾所生的兒女們，都從小生活在壓抑和痛苦中。製造出這樣兒女的父親，有父愛嗎?
只有男人的佔有、只有男人的自私。這才是姬妾制度的根本。
在這種制度下，女人與女人之間的生死戰爭，都是無奈之舉，真正沒有人性、真正要被痛斥的，既不是嫡妻，更不是姬妾，而是樂於其中、自命風流快活的男人們。
然而男人們制定的姬妾制度，發展到後來也成了男人自己的緊箍咒。那就是：迫於嫡庶、卑賤之分，他們只能眼看著所愛的女人遭殃而無能為力——假如他們還能夠有愛的話。
劉邦後期最愛的女人肯定是戚懿無疑，然而她只是他的女人，呂雉卻是他的嫡妻，更是他的工作夥伴。在宗法與現實需要情況下，劉邦選擇了放棄戚懿。當他決定不再幫助戚懿奪嫡的時候，其實他早已預知了寵妾幼子將會死於非命(當然，假如他能夠全部預知呂雉日後“危及宗稷”的作為，也許他會做另一種選擇——但那不是為戚懿，而是為了劉氏天下)。於是他也只能為戚懿唱唱楚歌了。
唐朝喬知之，雖然心愛婢女，卻不能娶她為妻，只能一生不婚，男無妻女無夫，沒名沒份委委屈屈地過日子。
到宗法制度完全建立的明清兩朝，就更讓人喘不過氣。
萬曆皇帝心愛的女人是鄭貴妃，對這個女人他是完全地平等相待。可惜的是他已有嫡後，而按照制度，嫡後是不能輕廢的，無故廢后之帝都要留下罵名。鄭貴妃固然不是好女人，但是光從夫妻感情來說，萬曆皇帝實在過得很痛苦，臨死之時，他最大的願望就是希望兒子代自己冊鄭貴妃為嫡室，好讓自己能夠與心愛的鄭氏生死相隨。可惜，這隻能是痴人說夢，鄭貴妃再怎麼與他深情，也只能葬到妃嬪墓裡去，最終陪著萬曆皇帝共赴來生的，恰恰是他一輩子都看不順眼的嫡後和王恭妃。
因此，我們也可以說，宗法制度、姬妾制度，不光是不把女人當人，其實也沒有把男人當人。它只是為維護特權階級、為維護家族利益而設置的。在這種制度下，男人沒有權力選擇自己的伴侶，納妾與否，也全是延續家族政權子嗣的需要。大家也都一起成了生育機器了。
另外還有一個常識，那就是老天爺在製造人口的時候，男女兩性數目基本相當，既然有人倚仗權勢廣納姬妾，自然就有平民寒戶男子一生無妻可娶，想要一個女人都找不著。歷代帝王將相，姬妾眾多，平凡人世便曠男怨女，杜鵑泣血。因此，姬妾制度，不僅僅殘害女子，也一樣殘害數不盡無權無勢的男子。
8、古代由妾扶正之妻
現代社會已經沒有了姬妾制度，如果還有人想要三妻四妾，不怕惹來夫妻間分崩離析、兒女間手足相殘的悲劇;若是還有女人願意以姬妾自居，或者表演嫡妻所謂“賢而無妒”的節目，硬把自己劃拉到做男人腳底泥的檔次，那就只好讓她們自求多福了。
古代由妾扶正之妻，基本都與原配之妻有關係——比如說，隨髮妻媵嫁而來的姬妾。如《紅樓夢》中的平兒，高鄂續本中讓賈璉扶平兒為正，可不敢讓他扶秋桐為正。再如漢朝大將軍霍光，他扶正的妾室霍顯，就是原配東閭氏的陪嫁丫頭。另外就是嫡妻生前認可之妾，這種妾往往生有兒子之妾。
而妃嬪升後，也是一樣的道理。沒有兒子的妃嬪，是難以立後的。如衛子夫，如武則天。明嘉靖帝無故廢后，另立無子之妃，便成就了他“昏君”的名聲。
按宗法制度，皇后所生的兒子才有繼承皇位的資格。而且繼承權由大及小，皇后所有的兒子孫子都死光了，才輪得了姬妾所生的兒孫。
姬妾如果想為兒子搶繼承權，就必須先幹掉皇后;而皇后如果想為兒子穩固繼承權，也一樣必須幹掉試圖取代自己的姬妾。
因此，漢宣帝第三次立後，便選擇無子之妃，就是為了不讓皇后有親生兒子搶掉自己前妻之子的皇位。
明朝朱元璋，嫡長子死在自己前頭，他放著成年的大群兒子不理，非要立長孫為帝，正是為了“嫡子嫡孫為重”的宗法制度——那些成年的叔父輩，都是小老婆生的，不算數。
9、男女都沒有選擇婚姻的權利
因此，宗法制度和姬妾制度促成宮廷鬥爭，那是毋庸置疑的事情。
毆傷妻者，減凡人二等;死者，以凡人論。
這條法律很明顯了：丈夫無故打傷妻子，比打傷別人的罪過要輕兩等，但是假如他無故打死了妻子，就和打死別人一樣論罪。
而夫妻殺妾則如下：
【疏】議曰：嫡、繼、慈母者，名例並已釋訖。此等三母殺其父，及所養父母殺其所生父母，並聽告。若嫡、繼母殺其所生庶母，亦不得告。故律文但云殺其父者聽告。
嫡繼母殺死庶子生母(即妾)，庶子不得迕逆嫡母，不得向官府告發生母之冤。
當然，假如丈夫要告，那就不同了。
《禮記內則》
“夫婦之禮.唯及七十.同藏無間.故妾雖老.年未滿五十.必與五日之御.……妻不在.妾御莫敢當夕”
這個規矩，早在周代就已經正式成立了。
至於明以後清宮這個規矩，即使有，那也是復古。
男人女人都是人，當人們以體細胞的狀態存在於母體的時候，都是同樣的結構。
人類由男女兩性構成，缺一不可，否則無法繁衍。他與她天職不同，而同樣重要。
兩性間，不應該有什麼恃著性別而互相欺壓的事情。
因為都是人。
假如父精母血交匯時稍有變化，男女也不過就是那麼瞬間的更換而已。
侮辱異性，其實就是在侮辱自己。
我想這一點無論對男人還是女人，都是一樣的。
古代姬妾制度另一個滅絕人性的地方，就是它依附於宗法制度，而宗法制度的前提是“子嗣”，以及父母之命、祖宗之言。
因此，在這個前提下，男女都沒有選擇婚姻的權利。假如妻妾不得父母的歡心，或者未能生子，即使男人因為愛情不願疏遠不願離異，家族當權者都不允許。
如陸游與唐婉。
也如同治與貝魯特氏、光緒與珍妃。
此制度不但殘害女人，也殘害男人。
為我們（除我以外）生在這個時代而感到幸運吧！廣大女性同胞們！