夢閨老衲閨中月，夜夜風流爛醉前

　　在室町時代(1333-1603年)日本人的心目中，“女色不一定是弱點。男色也一樣”。即使是僧人也不迴避討論色情的誘惑與肉慾的體驗，這隻要翻開這一時代的日本高僧一休宗純和尚的《狂雲集》、《續狂雲詩集》就可以得到驗證，其中“風流”一詞像機關槍一樣發射出來，尤其是在《續狂雲詩集》中，平均每四首中就有一首談風流，且大多是指性愛的風流。

　　這個聰明的一休，傳說是後小松天皇的私生子，出家後自號“狂雲”，詩集《狂雲集》、《續狂雲詩集》因此得名。一休1460年去世時享年87歲，和尚臨終的時候一般都要作偈語辭世，他當時的辭世詩是這樣寫的：

　　十年花下理芳盟，一段風流無限情。

　　惜別枕頭兒女膝，夜深雲雨約三生。

　　這裡一休所謂的“風流”就是雲雨之事，說到“雲雨三生”，一休還有一首詩討論參禪的體驗與性愛的經驗：

　　臨濟兒孫不識禪，正傳真個瞎驢邊。

　　雲雨三生六十劫，秋風一夜百千年。

　　詩中“瞎驢邊”就是指一休宗純自己，1447年一休離開大德寺後就住在京都瞎驢庵，於是自稱“瞎驢庵主人”。他反覆發誓要“雲雨三生”的對象便是盲女森侍者，他認為兩人之間三生相愛，三生雲雨不斷才是真正的參禪成佛。一休甚至認為，他這樣才是得臨濟真諦真傳，才是真正的悟道，他曾對著祖師臨濟的畫像這樣吟唱：

　　臨濟宗門誰正傳?三玄三要瞎驢邊。

　　夢閨老衲閨中月，夜夜風流爛醉前。

　　雖說一休自信“禪”即“雲雨”，雲雨一夜即度百千年，雲雨三生可超越六十劫生死，但他有時還是不免擔心自己沉溺淫慾，會墮入畜生道，不過，他權衡得失之後，還是覺得應該拋開一切顧慮，及時行樂為好，於是他寫了一詩自勉：