“炎黃子孫”一詞竟然還存在官方爭議？

　　到了2002年，廣電總局發出《要求切實把握好民族宗教宣傳的正確導向的通知》，其中第二條說：“宣傳中華文明史要多提‘中華民族’的概念，慎用‘炎黃子孫’的概念，注意表明是各民族共同創造了中華文明。”(以上材料主要來自《人民政協報》“‘海內外中華兒女’提法由來”一文)

　　2010年一月，《中國民族報》發表題為“拜年活動的民族象徵意義”的文章，對教育部倡導全國學生在網絡上開展“給祖國母親拜大年”的活動之內容提出不同意見。教育部的倡導中，第一拜是拜壯美河山，第二拜是拜炎黃始祖。文章認為“關於‘炎黃子孫’的敘事，是漢族的祖先想象……對於漢族學生來說，祭拜炎黃或可說是天經地義，但對於少數民族學生來說，這樣的活動內容就不適宜了，因為這可能與他們的祖先想象有衝突。”

　　在2009年一次有關族群和邊疆問題的重要討論中，北京大學研究中國民族問題的馬戎教授提醒說：

　　“我們在當代構建國家認同、中華民族認同的前提下，要充分考慮到中華民族大家庭中各民族歷史演變的複雜性。近些年來，炎黃文化成為我國學術研究和媒體宣傳的熱點，‘炎黃子孫’在許多漢族人的觀念裡似乎已經成了‘中國人’的代名詞。我們必須面對如何劃定中華民族民族認同範疇的問題，即‘炎黃子孫’的稱呼是否適用於中華民族全體成員?今天我們使用‘炎黃子孫’、‘龍的傳人’作為‘中國人’的代名詞是否合適?”更有少數族知識分子尖銳地提出，“把炎黃子孫等同於中華民族的全體，把漢族等同於中華民族。這種傾向不利於民族團結，不利於國家安全。”(《中國民族報》2009年4月3日)

　　2012年初，中央統戰部副部長朱維群發表了一篇很重要的文章，被認為是新的民族政策的一個信號。這是一篇很長的文章，其中只有一處提到“龍的傳人”和“炎黃子孫”的說法“不科學”。就這一句話，卻引來很多漢人的反對，網上可以見到很多。更重要的是，《環球時報》很快專門發表評論員單仁平的文章，題目是“民間提‘炎黃子孫’無妨”。