大禹，剩男剩女勵志的榜樣？

　　同縣一位三十歲的老剩女，體肥而黑，力可舉臼，非賢如梁鴻者不嫁。長得難看，眼光還很高，典型的自戀型人格。可沒想到，兩人真的結婚，梁鴻嫌孟女衣綺縞，傅粉墨，估計是覺得她長這麼難看，越打扮越不舒服。於是猛女改變裝束著布衣，隱於世，與鴻生舉案齊眉。

　　孟光應是史上明確記載的第一個剩女。可惜她揹著“舉案齊眉”這個牌坊，與漢水的遊女相比，少了幾分古風餘韻。

　　據馮至先生考證，杜甫是一個剩男，他在三十歲後才娶了老婆。與孟光不同的是，剩男時期杜甫的肉體與靈魂都盛著大唐磅礴氣韻與家族貴族底蘊，沒有一絲漢人以孝、隱的形式搏取名譽的功利色彩。

　　青衣半世，然後隻影空房奴

　　在古代羅馬，只有特殊的奴隸才享有一夫一妻制的特權，公元三世紀，德爾圖良才提出允許奴隸結婚。很多史學家不承認中國有嚴格意義的西方奴隸制，但奴婢制長期存在卻是事實。奴婢是史上剩男剩女又一主力軍。

　　有時婢女非但婚姻不能自主，生命還時有危險。晉代的石祟，在酒席上居然以砍殺婢女為樂事。在唐代元代明代都有明確規定主僕不可為婚。

　　近世奴婢制在部分地區十分盛行。明時廣東人林鉞巖十分同情這群剩男剩女，“人家畜奴，及笄而嫁者，十無一二。往往逗留淹固，蹉跎歲月，至三四十歲，猶不知正夫妻之倫，完室家之好”。徽南人多地少，丈夫一般外出經商，所以盛行奴婢，“婦持家政，以男僕入室為嫌，畜婢無配，甚至終身不享。此風休寧為最”。

　　也有少數幸運的婢女。魏晉時期名人裴秀就是尚書令裴潛魏與灶婢女合生，宋代的名臣陳了翁、潘良貴都是婢女所產。

　　明御史大夫吉秉中兒子吉之任在遊虎丘時迷戀上一官家的奴婢秋香，賣身為奴與秋香接觸，這情節看官是不是覺得很熟悉？後來的小說家們把吉之任偷換成唐伯虎。

　　清人陶澍與黃氏有婚約，娶親當日女家悔婚，黃家婢女主動“調包”被陶家娶回而不知。陶澍後來中進士，成為兩江總督，這位婢女勇敢地捉住了自己的幸福，不僅告別剩女時代而且搏了個誥命出身。

　　如此好運氣的畢竟少數，大部分奴婢過著“白髮盈頭，猶是雙鬟婢子；青衣半世，然後隻影空房”的孤獨生活。清代潮陽陳家的家奴金祥在陳家中道衰落之時，非但沒有離開而且憑著自己的經營本領幫助陳家再致富，年過四十仍不婚，後勞累而死。金祥是孤身奴僕的經典榜樣。

　　好意外，突然“剩”下了

　　即使沒有貧窮，剩還是不剩，是一種天意，萬般不由人。

　　“三十男有室，二十女有歸，近代多離亂，婚姻多過期。”戰爭這種意外因素往往產生剩男剩女無數。

　　另外一種意外是中國特色。古制《禮記·內則》：“二十而嫁，有故二十三而嫁。”這個“有故”特指父母雙親故去，即使婚約在即也不得不推後三年，因為要丁憂三年為孝，丁憂期間結婚或行房事都被認為不孝，皇帝如果要在服闕期間讓官員擔任公職，那叫奪情。因此產生的意外剩男剩女可算是制度性剩男剩女。