大禹，剩男剩女勵志的榜樣？

　　假設某種極端情況，男女雙方四位父母相繼辭世，訂了婚約的男女甚至可能一等十二年。

　　除此，民間也有不少男女已經訂婚，但因對方之變故突然被剩下的案例。元朝留下的部分文獻講了這樣的事情，至元七年女伴姨，經媒說合與一男訂婚約，但是女子二十四了，對方不來娶，女家一氣之下告官。官家判男家結案狀抵達到三十天必須娶，否則女家可以別嫁。這算是訂妻不娶女為剩。

　　與之相反，也有女家反悔的。至元六年八月期間，李仲和受了財錢三十五兩、紅花等訂情聘禮，將其女丑哥聘給了郭伯成兒子驢兒，兩年後女家又收取石姓家財錢一十五兩，召入舍為婿。就這樣，郭驢兒被“剩”下了，官家判女方離異赴郭家當媳婦。

　　這種因為意外，突然剩下產生的民間故事，在明清小說中大量存在，也成為一些說書人極好的材料。

　　官府安排，靠得住嗎？

　　除了那些獨身主義者，大部分剩男剩女還是希望早日成婚過上正常人生活的。

　　如果遇上好的皇帝，好的制度，剩人們的婚姻問題或由組織來解決。譬如晉武帝時女子十七歲沒有嫁，地方官必須充當媒人，給女子找到夫家。

　　唐太宗真是一個好皇帝，貞觀二年下詔：希望州、縣官人解決普通老百姓中沒有婚嫁的剩人，如果男女自由戀愛，官人不得阻止；對二十歲以上男子，十五歲以上女子，妻喪達制之後的男人和孀居服紀已除的寡婦，鼓勵他們結婚；對那些因為貧窮出不起禮聘金的，鼓勵鄉里的富人資助完婚。

　　這位明君將其列入公務員的年度考核：“刺史、縣令以下官人，若能婚姻及時，鰥寡數少，量準戶口增多，以進考第。如導勤乖方，失於配偶，準戶減少，以階殿失。”

　　如果細細梳理，“組織”這樣急著讓剩男剩女們告別單身，並不是從人性中尋找另一個剛性需求出發，而是為了多一個人頭，多一份人頭稅。

　　漢惠帝這道詔令的用意不是很明顯嗎？——“女子十五以上至三十不嫁，五算”。算，是人頭稅，到了年齡不嫁就要上繳五倍的人頭稅。以一當五，當然划算！

　　與之形成明顯對比的是對那些老無所依的“獨”，王朝的體恤少得可憐。西漢是對剩男剩女們比較關心的一個朝代，但在陳谷爛在倉裡的文景盛世時也沒有給他們發放撫卹金，倒是武帝時有過七次，有過底層生活經歷的漢宣帝發放過十二次。孤寡老人們或一次得到帛二匹，或絮三斤，米四石。