第29章 長見識了

 “徵”是一種稅，是從上而下徵收的稅。

 具體來說，領地內的人給直屬上位者交納的費用稱為“稅”，沒有頭頂上的貴族而有一國之君直屬的土地上，人們向國君交納的費用稱之為“稅”。

 同時，人們無論響應誰的兵役都稱為“賦”，而封建貴族向一國之君交納的費用則被稱為“徵”；附庸小國向宗主國交納的費用也是“徵”，說白了就是進貢。

 樓令並不習慣當代的很多規矩。

 在春秋得到終結之後，變成上位者說什麼就是什麼的“人治”時代，下位者敢違抗穿小鞋還是輕的，不被整得家破人亡都要覺得是一種僥倖。

 這一套規矩在周公旦創作並頒佈《周禮》之後，成為諸夏體系列國的規範。

 哪裡像現在？那些“徒”竟然拒絕來自頂頭上司的提議，尤其還拒絕得理直氣壯。

 周公旦便是那位周公，論起來是儒家的奠基者也是創始人，後面諸如孔子之類其實都是周公的門徒，只是不知道儒家的創始人後來怎麼變成了孔子。

 與其說孔子創造了儒學，不如說孔子是創造了孔門之儒，而孔門之儒後來成為一塊眾儒樹立起來的招牌，再更後面乾脆成了萬用桶，好的壞的都能往裡倒。

 當前諸夏體系下的列國都是遵行《周禮》的規範，大到列國能夠擁有多少兵力，祭祀是個什麼規矩，城池的大小；小到吃、喝、穿、用都被限制得死死的。

 《周禮》是儒家的著作，法家的先驅借鑑《周禮》來寫下法家的著作，也很難怪有人說儒法是一家了。

 樓令魂穿過來的這個時代只存在不多的幾個學派，顯名也就是周公的儒家和農家，其餘道家、法家、兵家、墨家、名家、陰陽家、等等學派連影子都還沒有。

 農家在神農氏的時代就已經出現，比儒家出現的時間早多了，只不過也因為年代久遠的關係，進行學派區分的氛圍並不濃烈，掌握農學知識的人並不認為自己是農家一員。

 知道什麼意思了吧？只要樓令能夠發展起來，地位獲得一再的提升，想開宗立派完全可以慢慢選，乃至於能力足夠還可以選擇全部都要！

 “‘樓’地的令是吧？”郤武必須先確認樓令來自哪裡。

 樓令應道：“正是。”

 隨著應徵的人員陸陸續續抵達，軍隊的編制也該著手進行了。

 例如樓令是“上士”的爵位，問題在於沒有帶滿一個“卒”所需的四乘戰車和一百名士兵，自然需要由上位者來安排編制所缺的空額。