第442章 天下財貨，豈是定數

 他們也理解不了未來進入資本注意社會後，科技進步、經濟總量不斷增長、生產力不斷發展的世界。所以桑弘羊等人說到底，也確實是在變著法兒分蛋糕，沒有做蛋糕。

 古代華夏改革派當中，在這個問題上最能打的，應該算是王安石了。至少在這一點上，王安石比張居正都更能打，他是試圖從根子上論證“生產力是可以被解放和發展的”。

 只可惜他的論證嘗試依然不夠嚴密，加上他用人方面有問題，用的都是呂惠卿之流的卑鄙小人，最後雙方淪入“為了反對而反對”的意氣之爭。

 不過，千古漢人儒家士大夫都回答不了的根本性難題，對於諸葛瑾來說，卻不算什麼。

 對於一個有現代經濟學常識的人，要想論證“管理和統籌，可以解放和發展生產力，能讓生產力總規模變大”，這可比古人容易得多。

 誰讓古代執政者數學都太差呢。

 諸葛瑾甚至都不用講大道理，他可以直接用胡人最熟悉、最心服口服的角度，摳細節算賬。

 只聽他先談笑風生地拋出一問：“你既是樓班部使者，又懂邊市榷商，想必會算些賬？也懂些牛羊畜牧？我今日不講大道理，便以牛羊畜牧舉例，你們總能聽懂吧？”

 那些胡人使者都是一愣，他們見慣了漢人士大夫動輒講大道理，搞道德說教，卻是第一次聽說有漢人高官跟他們算賬、談養牛養羊的。

 這事兒胡人可比漢人更熟，那是賴以為生的老本行了。當下眾人自然是紛紛響應，表示諸侯若是能在這個問題上，說出一番讓人信服的道理，他們將來自然是無有不允，絕對合作。

 既然氛圍都烘托到這兒了，諸葛瑾就非常接地氣的跟那個烏蘇算起賬來：“好，我且問你，在你們草原上，一頭養到成年發賣的牛，能割出多少肉來？”

 烏蘇想都沒想，脫口而出：“成年壯牛，約有六七百斤肉，便是極多了，公母之間，或許還有百餘斤差異。”

 他說的當然都是漢斤，摺合後世的度量衡也就是三百多斤肉。

 古代的牛多是為了耕地的，並非專門養育來吃肉，所以肌肉佔體重的比例遠不如後世的菜牛。

 諸葛瑾又問：“那一隻成年的肥羊呢？要幾隻羊才能抵得一頭壯牛的肉？”

 烏蘇又應聲答道：“羊比牛肥些，七八隻活羊才抵得一頭活牛的重量。但是羊的肉多，五六隻羊便抵得一頭牛的肉。”

 諸葛瑾：“那如果比吃草的‘轉化效率’，五六隻羊一天要吃多少草？一頭牛每天又要吃多少草？只是為了吃肉，養羊划算還是養牛划算？”

 這個問題，烏蘇稍微想了想：“若只是為了吃肉，養羊自然比養牛划算得多。一頭牛吃的乾草，至少抵得四五隻羊，但牛長得慢。羊半年便可吃，就算養到肥壯，也不用一年，牛卻需要數年。”

 而下面的其他胡人使者，也都稍微過腦子想了想，才算過賬來。

 主要是漢朝時胡人的畜牧還太粗放，基本上除了冬天迫不得已非得給牛羊吃點乾草的情況以外，其他時候他們都是放任牛羊在草原上自己啃的。

 烏桓人對於牛羊的食量統計很粗放，大部分牧民也沒有數學常識去算賬規劃。冬天需要多少乾草才能過冬，也都是憑經驗隨便毛估估一個數字，如果割少了最後牛羊大批凍死餓死都是常事。

 說到底，還是全民數學基礎都太差。哪怕是生死攸關的大事，明知道有些東西算錯了會有重大損失，但算不明白就是算不明白。

 這也說明數學這東西，憤怒是完全於事無補的。別說極度憤怒的情況下做不出數學題，哪怕做不出的下場是餓死，該算不出還是算不出。

 這些使者已經相對算是胡人裡識文斷字的，比普通牧民數學水平不知高了多少，才能勉強跟上提問。

 諸葛瑾卻不給他們喘息的機會，繼續高強度追問：“既然如此，為了滿足部民口腹之需，為何不多養羊呢？還要養那麼多牛作甚？”

 烏蘇這次卻像是聽到了一個好笑的問題：“養牛可不是為了吃肉的，更是為了有牛乳製作酥酪。我們烏桓人，平素也沒多少機會吃肉，那如何能吃得起？能有足夠的牲畜、產奶養活部民，便是豐饒之年了。

 何況牛可以賣給漢人作為耕牛，其價遠非賣肉可比，牛皮堅硬可以為甲，羊皮綿軟只能為襖，牛筋還能鞣製為弩弦，更是高價之物。

 當然，這些都不是關鍵，關鍵在牛更能扛餓。到了草料不濟需要轉移的時候，牛能多頂幾日而不餓死。羊卻嬌貴，風雪忽至時成片餓死的慘狀，我們都見過無數次了。